تفاصيل الدين والشرائع ، يجب أن نفكّر جيداً في هذه القضيّة ، وفي الدليل عليها ، إذ الدليل العمدة عليها قد يكون هو ما نلاحظه من كثرة التفاصيل الأحكامية في السنّة مقابل قلّة البيانات الأحكاميّة في القرآن نسبيّاً ، لكنّ القرآن نفسه يقول بأنّ فيه تبياناً لكلّ شيء ، والمقدار المتيقّن من تبيانيّته هو تبيانه للأمور الدينية والبعد التوجيهي والإرشادي للبشر ، فإذا كان الأمر كذلك ، ولم نقبل بفكرة أنه تبيان لخصوص المعصوم لا مطلقاً ، فلماذا لا نحتمل أنّ الكثير من تلك التفاصيل التي جاءت في السنّة قد تكون تطبيقات للأحكام الشرعية القرآنية ، وليست أحكاماً جديدة ، وقيمة النبيّ والإمام أنّه يشرح لنا القرآن ويمارس تطبيقه على موارده ومصاديق حكمه بطريقة معصومة ، ويبيّن من خلال تجربته ويعلّمنا كيف نمارس نحن هذا التطبيق الأفضل للأحكام التي وردت في القرآن الكريم . .
إنّني أدعو الحوزات العلميّة لإعادة النظر في المسلّمة المفتَرَضَة التي تقول بأنّ في القرآن الكريم بعض الأحكام القليلة التي لا تبلغ حدّ العشرة في المائة من الشريعة الإسلاميّة ، وأجد أنّ القرآن احتوى أغلب الأحكام وليس جميعها .
بهذه الفكرة يمكن أيضاً أن نفهم الكثير من الأحاديث التي
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 478
مساهمون: حيدر حب الله
ص٤٧٨