الضروري الاشتغال على هذا الجانب الذي يضعه في مدار يحدّ من حركته وتنفيس رغباته بشكل تلقائي وعادي .
ثالثاً : تتحرّك الثقافة الدينية منذ قرون على مبدأ المواجهة المباشرة مع الانحراف ، وهذا شيء نلمسه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فكثير من العلماء يتعاطون في أساليب التغيير والتأثير الاجتماعي بالمنهج المباشر ، فلو صعد في سيارة أجرة وكان سائق السيارة يضع أغنيةً ، فإنّ رجل الدين - بحسب ما اعتاد وقدّمته له الثقافة الدعوية في قضايا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - يحاول أن يواجه السائق مباشرةً ، ونحن نجد أنّ بعض الفقهاء كان يرى أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب في الأصل أن يكونا بصيغة الأمر والنهي ، أي يجب أن أقول للسائق : اخفض صوت المذياع ، أو أقول له : لا تضع أغنيةً .
وهذه الثقافة المباشرة في التغيير والإصلاح والدعوة أظهرت بعض طلاب العلوم الدينية والمتديّنين أشخاصاً فجّين غلاظاً في تعاطيهم مع الأمور ؛ لأنّ الثقافة التجربية الموروثة اعتادت على نمط المواجهة المباشرة ، وعلى نمط أنّني أريد منه أن يأخذ درجة المائة في المائة في الامتحان ، وإلا فلا قيمة له حتى لو أخذ عشرين في المائة .
حوارات ولقاءات في الفكر الديني المعاصر — صفحة 280
مساهمون: حيدر حب الله
ص٢٨٠