بعد ذلك في مسألة تقليد الحيّ ، ولا أدري سبب احتياطه ، لكنّني أظنّ أنّ السبب يرجع إلى تشخيص مصالح اجتماعيّة وميدانيّة ، وليس إلى العدول عن الفكرة اجتهاديّاً ، والعلم عند الله .
إنّ الفتاوى عندما يُطلقها الفقيه فهي ليست نتيجةً للبحث الفقهي فقط ، بل لها ارتدادات اجتماعيّة ونفسيّة وفردية ، ومن المنطقيّ للفقيه أن يدرس وقع فتواه على الواقع المحيط ، وأن يسعى لتهيئة الظروف لتحمّل المجتمع فتوى من هذا النوع تطال مئات الموضوعات الفقهيّة ، وهي ليست كأيّ مسألة أخرى ذات تأثير موضعي هنا أو هناك .
ولا أقصد بذلك الانتصار لثقافة الاحتياط التي أختلف معها ، بقدر ما أرى أنّ هذه الحالة بالخصوص هي حالة استثنائيّة خاصّة من هذه الزاوية ، لا تشبه أيّ فتوى أخرى مخالفة للمشهور .
نعم عندما يصبح المجتمع مهيئاً لوضع من هذا النوع بحيث يكون أداؤه منطقيّاً في التعامل مع ظاهرة فقه الرخصة ، وليس أداء شاذّاً وغريباً ، فلا بأس بالموضوع أبداً ما دام من الناحية الاجتهادية صحيحاً .
670 - لماذا تخلو بعض إجاباتك من ( قال الله ورسوله وأهل بيته ) ؟ !
* السؤال : لماذا بعض إجاباتك - رغم صحّة محتواها - كما يبدو لي ، لكنّي أراها خالية من ( قال الله ) ، و ( قال رسوله وآله ) صلوات ربّي عليهم ؟
* بعد شكركم على هذه الملاحظة الكريمة ، يمكنني - لو أجزتم لي - التعليق بنقطتين ، واحدة توضيحيّة وأخرى نقديّة :
النقطة الأولى : وهي توضيحيّة ، إذ ربما كان تقويمكم هذا ناتجاً عن مراجعة