المعاهد الدينية تحتاج جداً لمعالجة هذا الموضوع في الدروس الاجتهادية وعدم التخوّف منه ، فإنّ به - لو أجزتم لي هذا التعبير - ضرباً من إحياء الشريعة في كلّ العصور ، بدل كلّ مشهد التناقض بين الشريعة والواقع الذي نراه ، والذي في ضوئه أكْثَرْنَا تارةً من العناوين الثانوية ، وأخرى من الاحتياطات الوجوبيّة ، وثالثة من الإحالة على وليّ الأمر وحاكم المسلمين ليحلّ بعقله البشري كلّ المشاكل العالقة تحت نظريّة المصلحة أو غيرها .
ولهذا لا مانع من وقوع الاختلاف بين التاريخيّين في فهم هذا الحكم هنا أو هناك ، تماماً كما يقع الاختلاف بين غيرهم ، ولا مانع من أن يقعوا في خطأ الاستنتاج التاريخي لفهم نصّ أو حكم ديني هنا أو هناك بنحو الأخطاء المورديّة الجزئيّة ، ولهذا فإنّني لا أوافق على بعض النتائج التي ذكرتُها في الأمثلة السابقة قبل قليل ، لأنّني أجدها لا تعتمد على معطيات دقيقة ومنهجيّة ، لكن المهم هو أن يأتي الفقيه إلى فهم النصّ واعياً بالسياقات الزمكانية وعياً شموليّاً ، غير غائب عنها ، ثم يقعّد القرائن والشواهد قدر الإمكان في البحث الأصولي ، ويشتغل على الموضوع بوعي جديد إن شاء الله .
641 - حكم مادّة ( ملت الشعير ) الموجودة في الكثير من الحلويات و . .
* السؤال : ما هو حكم ملت الشعير أو خلاصة ملت الشعير الموجود في الكثير من السكاكر ، ويتعذّر على المكلّف معرفة كيفيّة تصنيعه من حيث مراعاة الضوابط الشرعيّة ، فهل يصنع بنفس طريقة ماء الشعير ، وهل يجوز أكله أو هو حرام ؟
* مادّة مالت ( ملت ) الشعير هي مادّة تضاف إلى الكثير من الأطعمة