82 - معنى الوراثة في زيارة وارث المشهورة
* السؤال : ما معنى الوراثة عندما نقول : السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله . . . ؟
* المفهوم - عرفاً ولغةً - من الوراثة هو أنّك تحمل إرث هؤلاء وما تركوه في العلم والأخلاق والكمالات والصفات النبيلة ، فأنت تقول : إنّ العالم الفلاني هو وارث العلماء ، بمعنى أنّ إرث العلم الذي تركوه قد ناله هو ووصل إليه ، فتكون التعابير الواردة في زيارة وارث كاشفة عن حمله إرث الأنبياء السابقين ومسؤولياتهم ، وكأنّه البقيّة الباقية من هذه المجموعة الطاهرة . وهو من التعابير اللغوية البليغة والقويّة في الإفادة .
83 - آية ( وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ )
بين نفي العلم المستقل ونفي العلم بالغيب مطلقاً
* السؤال : يقول بعض المفسّرين - ومنهم العلامة الطباطبائي - أنّ قوله تعالى :
( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
( الأعراف : 188 ) ، ينفي العلم بالغيب مستقلًا ، ولا ينفي العلم بالغيب بتعليمٍ من الله تعالى ، فما هو تعليقكم ؟
* العلم بالغيب في الجملة من الأمور اليقينيّة التي تشهد بها النصوص الدينية وتتحدّث عنها الدراسات الأخرى أيضاً ، إلا أنّ النزاع في أنّ مقتضى القاعدة هو علم المعصوم مثلًا بالغيب إلا ما خرج بالدليل أم لا ؟ فمن يذهب إلى أنّ ذلك هو مقتضى الدليل العام والقاعدة فهو يثبت للمعصوم العلم بكلّ غيب ، إلا ما ثبت عدم علمه به كغيب الغيوب وما اختصّ الله تعالى بعلمه ، وأمّا من يقول بأنّ