حيث شاء الله ، ولم يكن في ذلك الوقت لوحٌ ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا . . » . . » ( كشف الخفاء 1 : 265 ) .
وبناءً عليه ، فلمّا لم يعرف مصدر هذا الحديث ، ومن أين حصل عليه عبد الرزاق الصنعاني لو ثبت أنّه أورده في كتبه ، وكذلك من أين حصل عليه فضل الله الفارسي لو ثبت في كتابه وأحرزنا وثاقة الفارسي نفسه ؛ لأنّني لم أعثر له على ترجمة في مصادر الرجال القديمة ، فيكون هذا الحديث ضعيف الإسناد ، فضلًا عن عدم وجوده بهذا النصّ في كتب الحديث والتاريخ الأساسيّة من الكتب الأربعة وكتب الصدوق والطوسي والمرتضى الشيعية ، وكذلك الكتب التسعة الحديثية عند أهل السنّة ، وغيرها من المصادر .
نعم ، بمضمون هذا الحديث توجد نصوص أخر ينبغي متابعتها قبل الاستعجال بردّ مضمون هذا الحديث ، لكنّ هذا الحديث بعينه لم يثبت له أساس يمكن الاعتماد عليه .
81 - هل يفيد قوله تعالى : ( وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )
حصرَ الصادقين بالمعصومين ؟
* السؤال : يقول بعض المفسّرين بأنّ قوله تعالى :
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )
، يدلّ على أنّ الصادقين هم المعصومون ؛ لأنّ الصدق هنا مطلقٌ ، ولا يمكن لأحدنا أن يكون صادقاً بشكل مطلق إلا المعصوم ، كما أنّ الآية لم تقل : كونوا من الصادقين ، وإنما قالت : كونوا مع الصادقين ، فما هو تعليقكم على ذلك ؟ وهل توافقون على هذه المداخلة التفسيريّة ؟
* هذه المقاربة التفسيريّة غير صحيحة في تقديري المتواضع ، بصرف النظر