و بسوى اين معنى اشاره است كلام خاتم اولياء على مرتضى ( عليه التحيه و الثناء ) در بعضى از خطب شريفهء خود كه در جوامع توحيد انشاء فرمودهاند : « كل شىء بشىء محيط ، و المحيط بما احاط منها و هو اللّه الاحد الصمد . . . » تا آخر خطبه .
يعنى : هر چيزى به چيزى محيط است ، و محيط به همهء اشياء خداوند صمد است .
و از بيّنات است كه مراد از احاطه ، احاطهء وجودى و كمالات وجودى و احاطهء قهاريت و فيضانيّت است نه احاطهء مكان به مكانيات ، و احاطهء زمان به زمانيات و احاطهء كلى به جزئيات و احاطهء كل بر اجزاء ، و بسوى اين معنى نيز اشاره است كلام سيّد كونين و فخر العالمين ابى عبد اللّه الحسين ( عليه السلام ) در دعاى عرفه « 1 » « كيف يستدل عليك بما هو فى وجوده مفتقر اليك ، ألغيرك من الظهور ما ليس لك . . . ؟ »
يعنى : از براى غير تو ظهورى ثابت نيست كه آن ظهور از براى تو ظاهر نباشد .
يعنى : ظهور تو جامع جميع انحاء ظهور است و وجود تو اصل اصيل همهء موجودات ، و نور تو مرتبهء جمع جميع انوار است به نحو اعلى و اشرف و به نهج اجلى و اقدس .
لهذا به ظهور غير تو بر ظهور تو استدلال نمىتوان كرد ، زيرا كه ظهور دليل بايد اجلى و اقوى باشد از ظهور مدلول تا منشأ ظهور و انكشاف او تواند شود ، و تعريف به اخفى لازم نيايد ، بلكه ظهور تو دليل است بر همهء ظهورات ، و وجود تو برهان است بر همهء وجودات .
« أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ »
« 2 » .
و از مشكات ولايت وارد است « ما رأيت شيئا الا و رأيت اللّه قبله و بعده و معه و فيه . . . » .
از اين جهت است كه دليل و برهان را در لسان نبوت از جملهء اسماء حسنى شمردهاند .
هامش
( 1 ) . بر دعاى عرفه عالم بارع و حكيم متأله و فقيه و اصولى محقق حاجى فاضل خراسانى ( قدس اللّه سره ) شرحى عالى نوشته است كه ناتمام است . نگارنده اين سطور شرح مذكور را به زودى چاپ و منتشر مىنمايد انشاء اللّه تعالى . ج . آ .
( 2 ) . سورهء فصلت ( 41 ) ، آيهء 53 .