خلاصهء شرح قول امام عليه السلام بقوله : « و لكن يرشح عليك . . . »
ملخّص جواب آن است كه : صاحب اسرار من هستى در مقامات قلبيه يا روحيه ، و آن اسرار ، انوار و لمعات مكاشفاتى است كه از براى اهل بدايات از تجليات صفات در مقام قلبى يا روحى حاصل مىشوند ، نه انوار مشاهدات كه بعد از ارتفاع جميع حجب ظلمانيه از تجليات نور ذات فايض مىشوند ، و سالك عارف را مستغرق بحر فناى توحيد مىسازند ، پس مستعدى از براى لمعات عقليه و بوارق قلبيه و شوارق روحانيه ، و ليكن استعداد نيل و ادراك حقيقت توحيد كه مقام مشاهدهء انوار ذات و مقام صاحب ولايات و نهايات و مقام سرّ سرّ ، بلكه سرّ الأسرار است ، هنوز از براى تو حاصل نشده است ، پس چگونه نيل آن مرتبه و وصول به آن درجه از براى تو ميسّر خواهد بود ؟ مگر بعد از تحصيل استعداد تامّ به مجاهدات شاقه نفسانيه و رياضات علميهء عمليه ، و رفع جميع حجب ظلمانيه ، و تصفيهء سرّ ، از همهء شواغل نفسانيّه بلكه شواغل قلبيّه و روحيه ، و توجه تام به حضرت ربوبيّت و انقطاع تمام به بارگاه احديت ، پس آن معدن علوم ربّانى در اين كلام لطيف اثبات استعدادى از براى آن سالك عارف يعنى كميل بن زياد فرمودهاند .
خلاصهء شرح كلام كميل « امثلك يخيّب سائلا ؟ »
بدانكه رموز و اسرار بسيارى در اين كلام شريف مندمج است ، به بعضى از آن اسرار در اصل شرح اشاره نمودهام ، رجوع كن و غنيمت شمار . پس كميل بن زياد عرض كرد : « او مثلك يخيب سائلا ؟ » . يعنى : آيا مثل تو معدن علوم و اسرار ربّانى و مخزن معارف و حقايق يزدانى : و مثل تو كاملى و مكملى كه مقامش مقام تمكين و استقامت و مقام هدايت و افاضت است ، نااميد مىگرداند سائل خود را ؟
اشاره به بيان فرق بين استفاضه از معارف غيبى به حسب استعداد سالك و تجلّى علوم و انوار غيبى به جذبه و الهام از باب فضل و احسان
بدان اى صاحب بصيرت و اى طالب حقيقت و معرفت كه : گاهى ارتفاع حجب و استار بسته به مجاهدات نفسانيه و رياضات علميه و عمليه و تحصيل