شرح و بيان كلام معجز نظام ولى اللّه فى العالمين « هتك الستر لغلبة السّر » بنا بر معناى دوم حديث
و كلام آن جناب « هتك الستر بغلبة السّر » ، اشاره است به اينكه : ذات اقدس حقيقة الحقايق سرّ الاسرار و باطن البواطن است ، لهذا حجابى در ميانهء او و ساير اشياء متحقق نمىتواند شد ، و سرّ الاسرار علة العلل و مبدأ المبادى است .
و در علم كلى از علم الهى محقق است كه : علم تام به علت تامه ، مستلزم علم تام است به معلول ، بلكه عين علم به معلولات بالذات است ، به اجمال به اعتبارى ، و به تفصيل به اعتبار ديگر ، بلكه در عين اجمال تفصيل ، و در عين تفصيل اجمال است ، چنان كه در لمعات الهيه به بسط تمام بيان نمودهام ، ولى دقيق المسلك و صعب المنال و وصول به حق حقيقتش از غوامض و مشكلات است ، و محتمل است اينكه اشاره به عينيت صفات حقيقيّه باشد ، زيرا كه بنا بر زيادتى آن صفات چنان كه مذهب طايفهء اشعريه است مرتبهء ذات اقدس كه مقدم است بر آن صفت و وجود ، خالى از وجود اين صفات مىباشد ، پس محدود مىباشد و هر محدودى ناقص و مصحوب حجب سواتر است ، پس هتك جميع حجب و استار در صورتى متحقق مىتواند شد كه تام بلكه فوق التمام باشد ، يعنى در قوت و شدت و وجود و كمالات وجود غير متناهى بلكه فوق غير متناهى باشد به عدهء غير متناهى ، و اين معنى در صورتى متصور مىتواند شد كه صفات عين ذات و عين يكديگر باشند . متفطن باش كه خالى از دقت و لطافت نيست .
و محتمل است اينكه : مراد از ستر ، اعيان ممكنات باشد ، بيانش در توجيه سوم حديث شريف به تفصيل خواهد آمد .
و كلام آن جناب « جذب الأحدية لصفة التوحيد » اشاره است به اينكه : ذات اقدس حقيقة الحقايق ، جامع جميع كمالات وجوديه است از آن جهت كه كمالات وجوديهاند به نحو ارفع و اعلى و نهج اقدس و اقوى ، يعنى به نحوى كه قادح در احديّت صرفه ، و بساطت حقّه نباشد ، و در قوت و شدت وجود و كمالات وجود غير متناهى است به عدهء غير متناهى ، و باقى وجودات رشحات و لمعات و اضواء و انوارند از آن نور الانوار ، و عكوس و اظلال و فروع و آثارند ، از آن سرّ الأسرار .