مقام عالى مىگردم ، چون مقتضاى نظام اتم اشيا كه مترتب بر عنايت ازلى و مشيت لم يزلى است ، آن است كه هر دو حالت واقع شوند و هر دو صورت جارى گردند ، چنان كه بيان نمودم .
لهذا آن معدن علوم ربانى اجابت فرموده مبادرت به جواب سؤال نموده فرمودند : « الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير اشارة » .
شرح كلام امام عليه السلام ، « كشف سبحات الجلال من غير اشارة »
صاحب صحاح گفته است : « كشف الشىء فانكشف ، و تكشف » يعنى : « بيرون آورد شىء را از تحت حجاب ، پس منكشف شد » . و بعضى از محققين عرفا گفته است :
« الكشف رفع الحجاب ، يقال كشف المرئة وجهها اى رفعت نقابها . و اصطلاحا هو الاطلاع على ماوراء الحجاب من المعانى الغيبية و الامور الحقيقية وجودا و شهودا » يعنى : « كشف به حسب لغت برداشتن حجاب است ، گفته مىشود كشف كرد زن روى خود را ، يعنى برداشت نقاب را از روى خود . و به حسب اصطلاح مطلع شدن است بر آنچه كه در پشت حجاب است از معانى غيبيه و امور حقيقيه از حيثيت وجود و شهود » .
و صاحب نفايس الفنون گفته است : « حقيقت كشف بيرون آمدن چيزى است از حجاب بروجهى كه پيش از آن بر آن مدرك نباشد ، و هرچند در عالم انسان هفتاد هزار ( 70000 ) ديده كه ادراك هفتاد هزار ( 70000 ) عالم از جسمانيات و روحانيات تواند كرد مودع است .
اما اهل عرفان مكاشفات را بر آن معانى اطلاق كنند كه مدركات باطن ادراك آن كرده باشند » . تمام شد عبارت نفايس الفنون .
صاحب صحاح گفته است : سبحه بضم و سكون باء ، مهرهها يعنى دانههايى است كه به آن تنزيه كرده مىشود خداى ، و سبحه نيز تطوّع از ذكر نماز است ، و تسبيح يعنى سبحان اللّه ، تنزيه خداوند عالم است ، منصوب است به مصدريت ، گويا گفته است : « ابرء اللّه من السوء براءة » .
و كلام ايشان كه مىگويند : « سبحات وجه ربّنا ، بضم السين و الباء ، اى جلالته » يعنى : « سبحات وجه به معناى جلالت وجه است . و سبّوح از اسماء خدا است » .