حيوان بسوى انسان و از انسان بسوى انوار عقليه و مفارقات قدسيه كه نهايت سير الى اللّه و منتهاى سفر از خلق بسوى حق است با كمال تفاوت در ميانهء سالك مسالك معرفت در اين سلوك و عروج تا منتهى شود به مقام
« أَوْ أَدْنى »
« 1 » و مقام « لو كشف الغطاء » كه مقام خاتم نبوت و خاتم ولايت است - چنان كه مشروحا مذكور خواهد شد .
بدانكه از اين بيانات و بيّنات نيز منكشف مىشود سرّ آيات قرآنيّه كه دلالت مىكند بر اينكه همهء كائنات را از براى انسان آفريدهاند ، و سرّ حديث قدسى « لولاك لما خلقت الافلاك » ، و سرّ حديث قدسى ديگر كه عالم را از براى تو آفريدم و ترا از براى خودم ، و سر حديث شريف « نحن صنايع اللّه و الخلق بعد صنايع لنا » .
در بيان آنكه انسان كامل از باب اتحاد با اسم اللّه غايت اصلى وجود است
پس هويدا و آشكار گرديد كه مقام خاتميت در نبوت و ولايت غايت اصل و مطلوب حقيقى همهء كائنات و مبدعات و همهء سفليات و علويات و غايت همهء غايات و غرض همهء اغراض و مطلوب همهء طلاب و سلاك ذات اقدس خير اقصى و مبدأ اعلا است ( جل ذكره و عظم قدره ) متفطن باش ، و تأمل نماى در شارقات سابقه و لمعات ماضيه ، تا رخسارهء شاهد مدعا از حجاب اختفاء بيرون آيد - و كالشمس فى رابعة النهار - مشاهد و عيان گردد .
پس به حد انكشاف و انجلا آمد كه : حقيقت موت و تعبيرش انتقال شىء از نشأتى از وجود ، به نشأت ديگرى از وجود است از براى افراد نوع شريف انسانى ، بلكه از براى همهء مخلوقات و كائنات ، بالاصاله و به حسب ذات و حقيقت ، ذاتى و طبيعى و جبلى و فطرى است ، يعنى هريك به حسب جبلت و فطرت بسوى غايت اصلى و مطلوب حقيقى خود متوجه است .
و بسوى اين لطيفهء الهيه اشاره است كلام معجز نظام
« أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ »
« 2 » ، « و
إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى »
« 3 » ،
« فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَ إِلَيْهِ »
هامش
( 1 ) . سورهء نجم ( 53 ) ، آيهء 9 .
( 2 ) . سورهء شورى ( 42 ) ، آيهء 53 .
( 3 ) . سورهء علق ( 96 ) ، آيهء 8 .