دست خود را گذاشته » .
اشراق و انارة بيان معناى رهبانيت و كهانت
بدانكه اقسام كشف صورى اگر متعلق باشند به حوادث يوميه و امور متجدده ، رهبانيت و كهانت است .
و ارباب آنها در حقيقت از مشاهدهء جمال ازلى و جلال لم يزلى ، محجوب و از ملاحظهء معارف الهيّه و حقايق اخرويّه ، محرومند
« نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ »
« 1 » .
و غرضى نيست از براى ايشان مگر طلب رياسات وهميه و حصول مقاصد دنيويه .
لهذا سلاك مسالك ايقان و عرفان ، التفاتى و اعتنايى به اين قسم از كشف صورى نمىنمايند .
زيرا كه همم عاليه و قلوب صافيهء ايشان ، مقصور است به مشاهدهء حقايق اخرويه و انوار روحانيه ، بلكه ايشان اين قسم از كشف را استدراج نفسانى و مكر شيطانى مىدانند .
بلكه كمّل ايشان را نظرى و التفاتى به قسم اخروى نيز نمىباشد ، زيرا كه مقصود اصلى و مطلوب حقيقى ايشان ، فناى در توحيد و بقاى به توحيد ، يعنى فقر حقيقى و قرب معنوى و مشاهدهء جمال لم يزلى است .
چنان كه از مشكات ولايت مأثور است كه در دعاى خود مىگفتند : « خداوندا عبادت نمىكنم ترا از براى ترس جهنم ، و نه از براى طمع بهشت ، بلكه از براى اينكه يافتهام ترا اهل از براى عبادت . . . » . پس معتبر و مقصود ولايت و غرض در نزد سلاك مسالك توحيد و عرفان و طلاب متوحّد تجريد و ايقان ، از اقسام مكاشفات صوريه ، كشفى است كه متعلق به حوادث دنيويه و مرتبط به احوال متجدده كونيّه نباشد ، بلكه متعلق باشد به امور حقيقيه ثابته اخرويه ، و به حقايق دائمه
هامش
( 1 ) . سورهء حشر ( 59 ) ، آيهء 19 .