يعنى بگو : روح اعظم ناشى و حاصل از امر پروردگار من است ، يعنى قوام و قيامش ، تحقق و تحصّلش ، به وجود امرى و فيض اطلاقى ارتباطى است ، نه اينكه از جملهء عالم امر است ، اگرچه اين معنى نيز صحيح است در نزد عقول سليمه و اذهان مستقيمه .
اشاره به تفسير و تقسيم ماسوى اللّه و اصطلاح ديگر در عالم امر و عالم خلق
بيانش به نحوى از تفصيل ، آن است كه : گاهى عالم به معناى ماسواى ذات منقسم مىشود به عالم امر و عالم خلق
« أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ »
« 1 » .
و به عالم غيب و عالم شهادت ، چنان كه فرموده است :
« عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ »
« 2 » .
و به عالم ملك و ملكوت ، چنان كه فرموده است :
« فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 3 » .
و به عالم دنيا و آخرت ، چنان كه فرموده است :
« وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ »
« 4 » .
و اين چهار قسم تقسيم به اعتبارى به يك تقسيم برمىگردد ، و اين است كه :
هر چيزى كه اشارهء حسيّه را قبول كند و يا مدرك شود به يكى از حواس ظاهرهء پنجگانه ، عالم خلق و عالم ملك و عالم شهادت و عالم دنيا است .
و هر چيزى كه نه چنين باشد عالم امر و عالم ملكوت و عالم غيب و عالم عاقبت است .
و منشأ اين تقسيم كلام معجز نظام خداوند يگانه است
« فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَ ما لا تُبْصِرُونَ »
« 5 » .
هامش
( 1 ) . سورهء اعراف ( 7 ) ، آيهء 54 .
( 2 ) . سورهء حشر ( 59 ) ، آيهء 22 .
( 3 ) . سورهء يس ( 36 ) ، آيهء 83 .
( 4 ) . سورهء عنكبوت ( 29 ) ، آيهء 64 .
( 5 ) . سورهء الحاقه ( 69 ) ، آيات 38 و 39 .