و در حديث شرح غمامه نص است در اينكه از براى سرّ درجات و مقامات است بلكه افاده مىكند كه سرّيت ايشان نيز صاحب مقامات و درجات است .
بلكه افاده مىكند كه سرّ مخصوص به ايشان است زيرا كه ضمير فصل و تعريف به اتفاق اهل عربيت افادهء حصر مىكنند .
و در كلام آن حضرت « سرّ مقنع بالسرّ » اشاره است به اصالت و فوقيّت سرّ خاتم نبوت نسبت به سرّ ايشان چنان كه - كرة بعد اولى و مرة بعد أخرى - در اين وجيزه بيان نمودهام .
و اين معنى منافى نيست به آنچه كه اشاره نمودهام كه : سرّ ايشان با سرّ خاتم نبوت يكى است .
و متفطن باش تا در عين كثرتبينى ، وحدتبينى ، و در عين وحدتبينى كثرت ، تا تنافى كه در ميانهء احاديث و اخبار وحدت و كثرت انوار ايشان وارد است مرتفع گردد .
و نيك تأمّل نما در شارقات سابقه و لمعات ماضيه تا معانى اين اخبار و امثال آنها از اخبار و احاديث غامضه به حد انكشاف آيند ، و تقابل و تناقضى كه در بادى رأى ، و ظاهر نظر در ميانهء آثار وارده از مشكات نبوت و ولايت مترائى مىشود ، مرتفع گردد و باب رد و تأويل و استعاره و مجاز مسدود شود .
و الا در مقام رد و انكار درمىآيى و يا باب تأويلات و مجازات قبيحه و استعارات شنيعه مىگشايى .
و با وجود اين نمىدانى كه ، كه را كشته است و عزاى كيست ؟
حاصل كلام از اين بيّانات و بينات منكشف گرديد كه مقام سرّ فوق همهء مقامات است .
پس باطل شد مذهب كسانى كه گفتهاند كه مقام روح مطلقا مقام سرّ است .
بلكه منكشف گرديد كه از براى سرّ مقامات و درجات است چنان كه از براى روح مقامات و درجات است . متفطن باش !
توضيح و تفصيل
بدانكه صدر محققين و قدوهء الهيّين در كتاب مفاتيح الغيب در مقام بيان