اشاره به اينكه قول ذيمقراطيس را نبايد به ظاهر حمل و به مجرد سماع بدون تصور نبايد تكذيب كرد .
اين بزرگواران اگر به عربى يا عبرى مذكور شود مردم شناسند ، و چون به لغت يونانى يا لغتى ديگر مذكور شود نشناسند .
همچون هرمس كه به عربى مسمى ادريس بود ، همانا كه مترجمين كلام او اهل علم نبودهاند ، و از عهدهء ترجمه برنيامدهاند ، و اصلاحات علميّه را به معانى كه در آن لغت متداول بوده استعمال آن الفاظ در آنها ترجمه كردهاند ، و لهذا مطالبى فاسد در ترجمه نوشتهاند . و اگر ترجمه صحيح باشد ، از آنجا كه متألهين به متابعت انبياء ( 448 ) - عليهم السلام - غوامض مطالب و معارف الهيّه را به رمز بيان فرمودهاند تا مردمى كه قابل نباشند بر اسرار معارف الهيّه و دقايق نبوت و ولايت اطلاع بهم نرسانند و به ضلالت نيفتند ، ذى مقراطيس نيز ايجاد و تكوين اشياء را به رمز بيان فرموده است ، و اما اينكه حق - تبارك و تعالى - به ذات متطوّر به اطوار ، و متجلّى به تجليات و متشأن به شئون و در هر چيز عين او بود ، چنان كه بهرى از مردم كه خود را به متألهين نسبت دهند ، و خود را به متصوفه موسوم كنند ، گويند به ظاهر كلماتى شوخ و شنگ و لطيف و زيبا بود لكن به معنى زشت و كثيف و ناخوش چنان كه به تفصيل ذكر يافت .