است ، و در نزد عرفا به فناى در توحيد مسمى است - حاصل شود .
خلاصهء كلام مراتب كشف غطا و ارتفاع حجب به غايت مختلف و متفاوت است به نهجى كه نسبت كشفى به كشف ديگر نسبت ضعف به قوت ، و نسبت نقص به تمام و نسبت قطره به دريا ، بلكه نسبت ظلمت به نور است ، بلكه اساطين حكما و
اشاره به اينكه هر تعلقى از تعلقات دنياويه در نزد انبياء و اوليا ذنوب و سيئات محسوب مىشود .
محققين عرفا گفتهاند كه مادامى كه تعلقات دنياوى باقى است كشف غطا بالكليه حاصل نمىشود ، بلكه به قدر تعلق اگرچه به قدر قليل باشد ، ريشهء حجاب و نقاب باقى است اگرچه به غايت رقيق باشد ، و به اين معنى اشاره است كلام خداوند يگانه
« لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ »
« 1 » يعنى تا بيامرزد خدا گناه گذشته و آيندهء تو را ، و كلام خاتم انبياء صلى اللّه عليه و إله و سلّم « انه ليغانّ على قلبى و استغفر اللّه فى كل يوم سبعين مرّة » و فى رواية مأة مرة ، يعنى به درستيكه وارد مىشود بر دل من وارداتى كه غطا و حجابند از براى دل من و استغفار مىكنم در هر روز هفتاد مرتبه ، و صد مرتبه نيز وارد است . و همهء آنچه كه از مشكوة ولايت وارد است در باب استغفار از ذنوب و معاصى و در باب اعتراف به سيئات و خطيئات اشاره به اين دقيقه است ( 177 ) كه بيان نمودم ، و الا از بينات است كه ايشان معصومند از جميع خطايا و ذنوب و مطهرند از همهء زلات و عيوب و به اين دقيقه نيز اشاره است « حسنات الابرار سيّئات
هامش
( 1 ) - الفتح 48 / 2