اقدس كه مراد آن جناب است از عدم ( 175 ) ازدياد يقين در صورتى متحقق مىشود كه كشف غطاء ذات ممتنع التحقق و مستحيل الوقوع باشد . متفطن باش .
و بدانكه در نزد تأمل صادق در اين بيان و تبيان ظاهر مىشود ، احتمال اينكه اين كلام لطيف محمول باشد بر استثناء نقيض تالى تا نتيجه دهد نقيض مقدم را ، چنان كه قاعدهء اهل ميزان است ، يعنى از كمال و قوت يقينم دانستم كه كنه ذات اقدس محال است اينكه مدرك عقول و افهام باشد ، و در مقدمهء سوم نيك تأمل نماى تا مجال انكار نماند .
اشاره به جواب چهارم
و بدانكه محتمل است كه اين حديث شريف اشاره باشد به مقامات سلوك در مسالك عرفان و به درجات صعود مراتب ايقان ، نه به منتهاى سلوك و صعود كه مقام فناى در توحيد و بقاى به توحيد است ، بيانش آنست كه از براى سلّاك مسالك توحيد و عرفان در حين سير و سلوك به سوى حضرت ذى الجلال درجات متفاوته و مراتب مختلفه است به حيثيتى كه در هر مرتبه كشف حجابى و بقاى حجابى است ، و حصول هر مرتبهء سابقه معدّ است از براى حصول مرتبهء لا حقه و در هر مرتبه حجابى منكشف و نقابى مرتفع و يقينى حاصل است كه در مرتبهء سابقه نبوده است ، پس در حين سلوك صعودى به سوى حضرت ربوبيت آنا فانا يقين در ازدياد و توحيد در اشتداد است ، ( 176 ) تا سير به منتهى رسد ، و همهء حجابات و سرادقات مرتفع گردد ، و مقام « بك عرفتك » و « عرفت اللّه باللّه » - چنان كه از مشكوة ولايت وارد