اين مقام به نحو اقوى و اعلى از براى آن سيّد اوصياء - عليه السلام - ثابتست زيرا كه مرتبهء او در سير بداياتى و نهاياتى ، ولايت مطلقه و خلافت عامه است كه محيط به همهء مراتب و درجاتست ، متفطن باش .
اشاره به اشكالى در بادى نظر در حديث لو كشف الغطاء و بيان جوابى . . .
و ليكن در اين حديث شريف در بادى رأى اشكالى به نظر مىآيد ، و او اين است كه اهل عربيت گفتهاند كه كلمهء لو از براى افادهء امتناع جزا است به جهت امتناع شرط چنان كه گفته مىشود « لو جئتنى لاكرمتك » يعنى چون نيامدى گرامى نداشتم .
پس مراد از غطا اگر حجب و سواتر امكانى باشد لازم مىآيد كه بر تقدير امتناع كشف حجب و سواتر امكانى منتهاى يقين حاصل شود ، زيرا كه از بينا تست كه مراد آن حضرت از عدم ازدياد يقين قصوى درجات يقين است كه مزيد بر آن متصور نباشد .
و اين معنى باطل و فاسد بلكه از جملهء مستحيلاتست زيرا كه با وجود بقاى حجب و سواتر امكانى ، يقين حاصل نمىتواند شد ، چه جاى از منتهايش .
فساد ديگر آنكه مقام آن جناب مقام ولايت مطلقه و خلافت عامه است كه متلاشى است در نزد او همهء حجابات و سرادقات ، و مضمحل است در جنب او جميع كثرات و اضافات ، پس لازم مىآيد كه آن جناب ( 169 ) صاحب اين مقام نباشد ، و يا العياذ باللّه خلاف واقع فرموده باشد .
و اگر مراد از غطا ، غطاء كنه ذات اقدس باشد ، لازم مىآيد