الخضراء و الحسنية الخضراويّه و بالدهر الايسر الاعلى و هو عالم خيال الكل و مثال الكل المسمّى بلوح المحو و الاثبات « يمحو اللّه ما يشاء و يثبّت و عنده ام الكتاب » و هو ايضا يسمّى بعرش الرحمن بملاحظة المراتب العقليّة و النفسيّة الّتى للعرش الأعظم كما يسّمى بهذا الاعتبار العقل الكل بالعرش المجيد و نفس الكلّ بالعرش الكريم و لكنّ نفس الكلّ نفس عقليّة معنوية و هذه نفس جزوية خيالية صورية منزلتها من تلك العقلية منزلة حسّنا الخيالىّ من قوة عقلنا القدسيّة المسماة بالقلب المعنوىّ و تسميته بالخضراء من أجل أنّه ظل و صورة و مثال للدرّة الصفراء و قد خالطه سواد التجدّد و الانصرام ، و فيه أيضا إشراق من عالم الامر الثابت لكنّه اضعف من اشراقه على الدرة الصفراء ، حتّى ان ثباته ليس الّا ثبات مشوب بالتجدد و لكنّه لاتصاله بتلك الدرّة الصفراويّة كان الثّبات فيه غالبا و البياض اظهر و السواد أبطن
و رابعها : الركن الاحمر ، المسّمّى بالدرة الحمراء و الياقوت الاحمر و الحسنية الحمراويّه و الدهر الايسر الاسفل و هو طبيعة الكلّ العالية ، و تسميته بالحمراء من أجل أنّه مظهر صورة خيال الكلّ ( 119 ) ، ففيه صفراوية رقيق و سواده أظهر من سواد الدّرة الخضراء لكن ايضا له بالدرة الخضراء فيه ايضا
اشاره به درة الخضراء
اشراف من عالم الأمر الثابت فهو كونه مع عالم الحركات و نشأة التعلّق بالمواد له ثبات فى التجدد ، و ثباته ناظر الى وجهه العالى ، و تجدّده متعلق بوجهه السافل ، فبياضه ايضا عال و غالب على سواده و بوجهه السافل يتحقّق الطبيعة السافله