اغماض از لزوم دور ، لازم آيد كه هيچيك ( 97 ) واجب الوجود بالذات و للذات نباشد ، و اگر يكى از آن دو معلوم باشد از براى ديگرى ، و آن ديگرى از براى او معلوم نبود ، آنكه معلوم بود واجب الوجود بالذات و للذات نباشد ، و اگر هيچيك از براى آن ديگر معلوم نبود لازم آيد كه هريك فاقد مرتبهاى از مراتب كمال وجود بما هو وجود باشد ، و فقد كمال وجود بما هو وجود نقص وجودى ، و نقص وجودى ملازم محدوديت در وجود ، و محدوديت ملازم امكان بود ، پس غير ذات مبدأ اعلى - جل جلاله - به كنه ذات او عالم نباشد .
بديعة سبحانيه فى كلمة فرقانيه
اشاره به تفسير كلام معجز نظام « وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً . »
حكيم بارع محقق و عارف متأله مدقق ملا محسن كاشانى - قدس سرّه ، در كتاب صافى در سورهء مباركه طه در تفسير قول خداوند - تبارك و تعالى -
« وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً »
مىفرمايد : « 1 » فى التوحيد عن امير المؤمنين عليه السلام فى هذه الايه ، لا يحيط الخلايق باللّه عز و جلّ علما اذهو تبارك و تعالى جعل على ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ، و لا قلب يثبته بالحدّ « 2 » فلا يصفه الّا كما وصف نفسه ليس كمثله شىء و هو السميع البصير الاول و الاخر و لا ظاهر و الباطن الخالق البارى
اشاره به معنى غطاء قلب
المصوّر خلق الاشياء فليس من الاشياء شىء مثله تبارك و تعالى » . تمام شد كلام صافى و بر ناقد بصير و عالم خبير مخفى نبود كه منظور از غطا در اين كلام شريف كه از معدن عصمت و
هامش
( 1 ) - صافى ج 2 ص 78 چاپى صدوق 1298
( 2 ) - در متن صافى بالحدود - توحيد صدوق 263