ابعدهما « 1 » » ( 24 ) و على هذا الترتيب نقل الاجماع .
الّا انّ من اعتبر قوّة البول قليل و انّما ذكر بعد السبق التأخّر و حملوا لفظ ( 25 ) ينبعث على ذلك نظرا الى ان القوّة يلزمها تأخّر الانقطاع ، و فيه ما لا يخفى مع انّ الخبر الاخير ردّ غير صريح ، فالاقوى انّ العلامات اربع : البول ، فسبقه ، فقوّته ، فتأخّر انقطاعه : و امّا ما روى من « عدّ الاضلاع فان تساوت طرفاه فامرأة و ان زاد الطرف الايمن بواحد فرجل معلّلا بانّ حوّاء ( ع ) خلقت من ضلع آدم ( ع ) الايسر » « 2 » فضعيف جدا ، اذ العامل بها قليل بل للعامل لها اصلا فانّ من عمل بها انّما عمل بها بعد علامات البول ، و الاخبار « 3 » انّما جعل العدّ علامة ( 26 ) مطلقة بل منحصرة مع انّ هذا معارض بما مرّ من الاخبار فانّ قوله ( ع ) « فان كانا سواء ورث كذا » « 4 » ينفى العدّ ، و كذا قوله ( ع ) فى خبر آخر « فان مات و لم يبل فنصف عقل المرأة و نصف عقل الرجل » « 5 » مع انّا عددنا اضلاع الرجل فوجدنا طرفيه سواء .
مع انّ فى الصافى فى تفسير قوله تعالى
« وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها »
« 6 » نقل اخبارا فى طعن هذا القول و انّه مذهب العامّة ، قال و فى الفقيه و العلل عن الصادق ( ع ) انه سئل من خلق حواء و قيل له ان اناسا عندنا يقولون انّ اللّه عزّ و جلّ خلق حوّاء من ضلع آدم الايسر الاقصى قال سبحان الله و تعالى عن ذلك علوا كبيرا يقول من يقول هذا ان اللّه تبارك و تعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه و يجعل للمتكلّم من اجل التشنيع سبيلا الى الكلام يقول ان آدم ( ع ) كان ينكح بعضه بعضا اذا كانت من ضلعه بالهواء و حكم اللّه نبينا و نبيهم و ساق الحديث ، الى ان قال و العياشى عن الباقر ( ع ) انه سئل من اىّ شيء خلق اللّه حوّاء فقال اىّ شيء يقولون هذا الخلق ، قلت يقولون ان اللّه خلقها من ضلع من اضلاع آدم ( ع ) فقال كذبوا كان ليعجز ان يخلقها من غير ضلعه « 7 » الحديث .
( 24 ) اى من حيث الدفق الى مكان ابعد او من حيث القطع و الاوّل و هو البعد المكانى و الثانى هو البعد الزمانى و الثانى اظهر اذ الاستدرار السابق يلازم الاوّل . ( 110 ) عفى عنه ) .
( 25 ) اى من حيث القطع و فيه يكون الاظهر من الابعد هو البعد المكانى . ( 110 )
( 26 ) فلا عامل بها على وجه كونها علامة مطلقة كما فى الاخبار بل من عمل بها انما عمل بها بعد علامات البول . ( 110 )
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، كتاب الفرائض و المواريث ، ابواب ميراث الخنثى و ما اشبهه ، الباب الثانى ، الحديث الرابع ، ج 1 ص 575 .
( 2 ) . حديث هشام بن سالم ، التهذيب ج 9 ص 354 ، رواه فى الوسائل ج 17 ص 575 من الكافى بتفاوت .
( 3 ) . وسائل الشيعة ، ابواب ميراث الخنثى و ما اشبهه ، الباب الثاني ، الحديث الثالث و الرابع و الخامس ، ج 17 ص 575 - 577 .
( 4 ) . حديث هشام بن سالم ، وسائل الشيعة ، ج 17 ص 575 .
( 5 ) . حديث اسحاق بن عمار ، وسائل الشيعة ، ج 17 ص 575 .
( 6 ) . النساء / 1 .
( 7 ) . الفيض الكاشانى ، تفسير الصافى ، ذيل النساء / 1 .