اى فى عرض وجود نوعه فيكون اتم تحصلا من النامى الحيوانى بحسب العرض و ان لم يكن اتم منه بحسب الطول و من ذلك يكون اتم حفظا لمادته و اكمل انغمارا فيها تدبر تفهم . « 1 »
[ 757 ] قوله « و الانواع المترتبه . . . » « 2 »
اى المرتبة مفهوما و وجودا تدبر . « 3 »
[ 758 ] قوله « كلها مستندة الى علته . . . » « 4 »
اى الى اقتضاء خاص فى ذات علته الموجدة فيتعين تلك الجهات فى مرتبه ذلك الاقتضاء الذى هو عين ذات تلك العلة و تعينها فى مرتبه ذاتها يلازم وجودها فيها متميزا تدبر تفهم . « 5 »
[ 759 ] قوله « بحسب مراتب نزولها . . . » « 6 »
نزول المعلول من مرتبة ذات العلة المقتضية انحطاطه عنها و الانحطاط يلازم الفقد و النقصان بالقياس الى مقام العلة . « 7 »
[ 760 ] قول السبزواري في الحاشية « الاول و الثاني ان يكون منشأ انتزاع كل . . . » « 8 »
الاولى ان يقال يكون مستتبعا لكل المعاني نحوا من الاستتباع اذ الانتزاع بالمعنى المعروف منه ينصرف الى انتزاع الكلى من الفرد او الصورة الحاكية عن الشىء المطابقة له ، فافهم ذلك . « 9 »
[ 761 ] قول السبزواري في الحاشية « بهذا الوجه هو المناسب لهذا المنهج » « 10 »
هذا المنهج اذا كان مغايرا لما ذكره العرفاء من ثبوت الماهيات التابعة للاسماء في العلم
هامش
( 1 ) . ن ، ف .
( 2 ) . 6 / 268 / 19 .
( 3 ) . ن ، ف .
( 4 ) . 6 / 269 / 6 .
( 5 ) . ن ، ف ، ك / 211 .
( 6 ) . 6 / 269 / 8 .
( 7 ) . ن ، ف ، ك / 211 .
( 8 ) . 6 / 269 / 9 ، الحاشية الاولى ، السطر الثالث .
( 9 ) . م / 184 ، ى / 59 .
( 10 ) . 6 / 269 / 9 ، الحاشية الاولى ، السطر العاشر .