الازلي لكانت الماهيات متميزة بتميز ما هوى في مرتبة الذات و هو كما ترى ، تدبر تفهم . « 1 »
[ 762 ] قول السبزواري في الحاشية : « و لا اشكال في المقام » « 2 »
الا ان العلم بحدود الوجودات الامكانية يبقى بلا بيان و السنخية لا يثبته الابان يقال علمه بالاعيان الحاكية عن الحدود علم بتلك الحدود . تدبر تفهم . « 3 »
[ 763 ] قوله « كل الاشياء . . . » « 4 »
اى واجد الاشياء كلّها فى مرتبة ذاته ان كان ذلك الوجدان لايقا بذاته غير منافية لبساطته و احديته كوجدانه للوجودات بما هى وجودات من دون شوب عدم ، و لكمالات الوجود بما هى كمالات الوجود من دون شوب نقص او فى مرتبة اخيرة من مرتبة ذاته ان لم يكن لايقا بذاته كوجدانه للماهيات فى مرتبة اخيرة من مرتبة ذاته ، فافهم . « 5 »
[ 764 ] قوله « على ان البسيط الحقيقى . . . » « 6 »
هذا من تعليق الحكم على الوصف المشعر بعلّية مأخذ اشتقاقه اى يكون كل الاشياء لبساطته الحقيقيّة فافهم . « 7 »
[ 765 ] قول « سابق على جميع ما سواه . . . » « 8 »
علم بما كان قبل ان يكون . « 9 »
[ 766 ] قوله « ذاته بذاته قبل وجود . . . » « 10 »
و علمه بها قبل تكوينها كعلمه بها بعد تكوينها . « 11 »
هامش
( 1 ) . م / 184 .
( 2 ) . 6 / 269 - 270 / 9 ، الحاشية الاولى .
( 3 ) . م / 185 ، ى / 59 .
( 4 ) . 6 / 270 / 2 .
( 5 ) . ن ، ف .
( 6 ) . 6 / 270 / 3 .
( 7 ) . ن ، ف .
( 8 ) . 6 / 270 / 7 .
( 9 ) . ن ، ف ، ك / 211 .
( 10 ) . 6 / 271 / 1 .
( 11 ) . ن ، ف ، ك / 211 .