ما ذكروه من انحصار العلم الحضورى فيما ذكروه ، فالحق ان يقال « على هذا المنهج » الخ . « 1 »
[ 662 ] قوله « و لا تأثير . . . » « 2 »
اى لا تأثير ايجادى و اقتضائى فان التأثير التقويمى فى الملزومات بالنسبة الى لوازمها ثابت . « 3 »
[ 663 ] قوله « الجوهر الذهنى . . . » « 4 »
الذى هو جوهر بحسب ماهيته لا بحسب وجوده . « 5 »
[ 664 ] قوله « و العرض الخارجى . . . » « 6 »
الذى هو عرض بحسب وجوده و ان لم يكن عرضا بحسب وجوده « 7 » . « 8 »
[ 665 ] قوله « و الترديد . . . » « 9 »
التعريف للعهداى هذا الترديد انما يستقيم و يفيد لا كل ترديد او حقيقة الترديد مطلقا ، فافهم ذلك . « 10 »
[ 666 ] قول السبزواري في الحاشية : « فلانه يدل . . . » « 11 »
تلك الدلالة انما تستقيم لو حمل اللام في قول المصنف « و الترديد انما تستقيم » على الحقيقة او الاستغراق ، و اما اذا حمل على العهد يعنى الترديد المذكور في كلام المحقق الخفرى كما يدل عليه ظاهر السياق فليست بمستقيمة كما لا يخفى . « 12 »
هامش
( 1 ) . ن ، ف .
( 2 ) . د / 224 / 6 .
( 3 ) . ن ، ف .
( 4 ) . 6 / 0224 / 1 .
( 5 ) . ن ، ف .
( 6 ) . 6 / 0224 / 1 .
( 7 ) . كذا فى الاصل .
( 8 ) . ن ، ف .
( 9 ) . 6 / 0224 / 1 .
( 10 ) . ن ، ف ، ك / 207 .
( 11 ) . 6 / 224 / 11 ، الحاشية الثانيه .
( 12 ) . م / 156 .