[ 355 ] قوله قدس سره « فاذن المعلول بالذات لا حقيقة له . . . » « 1 »
قال سيدنا و مولانا على بن موسى الرضا عليه آلاف التحية و الثناء فى جواب سؤال عمران عن الله عز و جل انه هل يوجد بحقيقة او يوجد به وصف : « ان الله المبدء الواحد الكائن الاول لم يزل واحدا لا شىء معه فردا لا ثانى معه لا معلوما و لا مجهولا و لا محكما و لا متشابها و لا مذكورا و لا منسيا و لا شيئا يقع عليه اسم شىء من الاشياء و غيره » انتهى . « 2 »
و وجهه ان المعية الذاتية يلازم الاستقلال و الانفراد بوجه من الوجوه لكل من الطرفين و الا لم يتكرر من الجانبين ، فالعلة لاستقلالها مطلقا او بالنسبة الى المعلول مع المعلول
« هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ »
« 3 » و المعلول ليس مع العلة فانه بذاته مرتبط بها و اضافه اليها فلا تقوم له الا بها فمعيّته مع علتها مجرد لفظ بلا معنى و اسم بلا مسمى بل سميت معية العلة معه بمعيته معها لانه ليس الا ظهورها بصفاتها ، فلا بقاء له الا ببقائها او بابقائها و ابقائها من حيث هو ابقائها باق ببقائه و الشىء لا ينفك عن ظهوره بما هو ظهوره و لا ينفصل عنه لانه من لوازمه و الملزوم مع لازمه بالوجوب و معية اللازم من حيث هو لازم مع الملزوم هى بعينها معية الملزوم معه .
قال الحكيم البارع المتأله انباذ قلس تلميذ لقمان عليه السلام روح الله روحه من روايح القدس « ان البارى سبحانه ابدع الصور لا بنوع ارادة مستأنفة بل بنوع انه علمه فالعلة مع المعلول بالذات و ليس المعلول مع العلة و الا فالمعلول مع العلة معية بالذات فان جاز ان يقال ان معلولا مع العلة فالمعلول حينئذ ليس عين العلة فيكون المعلول ليس اولى بكونه معلولا من العلة و لا العلة بكونها علة اولى من المعلول ، فالمعلول اذن يجب بالعلة وحدها
هامش
- الثانية : ( ض ) ميكروفيلم بالرقم 1 / 2986 المكتبة المركزية لجامعة طهران ، به خط عبد العلى الزنجانى ضمن مجموعة خطية ص 209 - 214 .
اشار اليها فى « ف » بدون ذكرها ؛ اشار اليها الحكيم المؤسس قدّس سرّه ايضا فى بدايع الحكم ص 196 ( الطبعة الحجرية ) .
( 1 ) . 2 / 300 / 3 .
( 2 ) . الصدوق ، التوحيد ، الباب 65 ، الحديث الاول ، ص 435 . و عيون اخبار الرضا ( ع ) ، الباب 12 ، الحديث الاول ، ج 1 ص 139 . و عنهما بحار الانوار ، كتاب الاحتجاج ، باب مناظرات الرضا ( ع ) و احتجاجاته ، الحديث الاول ، ج 10 ص 313 .
( 3 ) . الحديد / 4 .