جواب السائل : « ما كنت اعبد ربا لم اره » . قال السائل : و كيف رأيته ؟ قال عليه السلام : « ويلك لا تدركه العيون بمشاهدة الابصار و لكن رأته القلوب بحقائق الايمان » « 1 » و اختلاف تلك المعرفة شدة و ضعفا باختلاف مراتب الافعال كدورة و صفاءا ، و قربا من الحق و بعدا منه كلما قرب السائل من الحق صفت مرآة قلبه بحسب درجاته و كلما صفت مرآه قلبه اضمحلّت تعينها و استهلكت فى ظهور الحقيقة الظاهرة فيها ، الى ان لا يرى فيها الا ظهور تلك الحقيقة و الظهور ، اذا اخذ من حيث هو ظهور اى على وجه الحكاية الصرفة ، لا حكم له الا حكم المحكى عنه الذى هو الحقيقة الظاهرة ، فاذا بلغت مرآة قلب السالك العارف المكاشف الى ذلك المقام لا يرى فى الوجود الا الحق سبحانه و صفاته و اسمائه ، فلا يرى بحسب مشاهدة قلبه الا وجودا واحدا بوجه من الاعتبار و موجودا فاردا بوجه آخر ، فاذا قال ليس فى الوجود الا هو او ليس فى الدار غيره ديار او ليس فى جبتى سوى الله اى ليس فى دار الوجود او فى دار قلبى و ليس فى جبة قلبى سوى الله مع انه يحتمل فى الاخير نفى سوى الحق ، لا اثبات ظهور صفاته و اسمائه تعالى ، فقد اخبر عن حاله فى سيره لا عن نظام الوجودات و الموجودات بما هى وجودات و موجودات خارجة عن مرآة قلبه . و بعض اخلافهم توهموا من امثال هذه الكلمات انهم حكموا على الواقع من نظام الوجود ، فوقعوا لحسن ظنهم بهم فى مهلكة وحدة الوجود المعروفة منهم ، التى حكمت بداهة العقل الصريح ببطلانها ، و ضرورة ملتنا بل ساير الملل بفسادها .
عصمنا الله و اخواننا المؤمنين من امثال هذه من العقائد الفاسدة . تدبر فى هذه المفاسد بيّناها لك فانها قد يترأى واضحة مع انها من الغوامض ، و الى ما ذكرنا اشار قدس سره بقوله « ايها السالك » الى قوله « و بهائه » « 2 » . « 3 »
هامش
( 1 ) . الكافى ، كتاب التوحيد ، باب جوامع التوحيد ، الحديث الرابع ، ج 1 ص 138 .
نهج البلاغه ، الخطبة 179 ، ص 258 .
تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزى ، ص 157 .
( 2 ) . كلام صدر المتألهين قدس سره فى الاسفار ج 2 ص 299 : « ايها السالك باقدام النظر و الساعى الى طاعة الله سبحانه و الانخراط فى سلك الميهمين فى ملاحظة كبريائه ، المستغرقين بى بحار عظمته و بهائه . »
( 3 ) . ن ؛ لهذه التعليقة الشريفة المشهورة برسالة فى العلة و المعلول نسختان اخريان :
الاولى : ( خ ) النسخة الخطية بالرقم 918 بمكتبة مدرسة المروى فى طهران ، به خط محمد بن محمد باقر الخراسانى تاريخ كتابته 1298 ه ق . -