[ 167 ] قول الاردكانى فى الحاشية « اما بالنسبة الى الدليل الاوّل منع حقيقة المقدم . . . » « 1 »
و كذا استلزام نقيض المقدّم لثبوتية الامكان على هذا الشق كما عرفت فى الحاشية و يدل عليه قوله فالكذب فيه ظاهر . « 2 »
[ 168 ] قوله « فانه ان عنى به اثبات ان الامكان . . . » « 3 »
المناسب لكلام المواقف تحصيل قياسين استثنائيين بان يقال لو كان الامكان عدميا لما كان فرق بين الامكان المفروض عدميا و منفيا و نفيه لعدم التمايز بين العدميات ، و لو لم يكن فرق لما كان الممكن ممكنا فيحصل منه قياس استثنائى يستلزم المطلوب و هو قولنا فلو كان الامكان عدميا لم يكن الممكن و التالى باطل فالمقدم مثله فهو ثبوتى .
قال فى [ شرح ] المواقف : ان امكانه لا اى امكانه عدمى و لا امكانه له اى ليس له امكان واحد لعدم التمايز بين العدميات ، فلا يكون فرق بين الامكان [ المنفى ] و نفى الامكان ، فلو كان الامكان عدميا لم يكن الممكن ممكنا . » « 4 » انتهى .
فيمكن توجيه استدلاله و تقريره على وجوه ثلثة : الاول ما ذكر من ذكر القياسين ، الثانى تقريره بالنظر الى القياس الاول بان يقال : لو كان الامكان عدميا لما كان فرق بين نفى الامكان و الامكان ، لكن الفرق ثابت فلم يكن عدميا ، فيكون ثبوتيا . الثالث تقريره بالنظر الى القياس الثانى بان يقال : لو لم يكن فرق بين نفى الامكان و الامكان لكان تحقق كل واحد منهما غير منفك عن تحقق الاخر بل عينه فاعتبار الامكان لا ينفك عن اعتبار نفيه بل يكون عينه و
هامش
( 1 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « و يتحقق بالوجود » ( 1 / 140 / 10 ) :
يوهم جزئية الوجود للعدم و لذا تعرض له فى الجواب و اشار الى دفعه حيث قال لا انّه موجود فى السلب و اما ما اجاب به عنهما فنقول فى بيانه انه اجاب اوّلا عنهما معا بجواب واحد اجمالى هو قوله فانّه « ان عنى به اثبات الخ » ، ثم اجاب عن كل منهما تفصيلا و هو قوله « و معنى امكانه لا زيادة لا ضمحلاله و نقضه و كسره ففى الجواب الاجمالى اما بالنسبة الى الدليل الاوّل منع حقيقة المقدم * على الشق الاوّل و سلمها مماشاة كما سلم الملازمة على الشق الثانى و قال انه لا ينافى ما هو مرام المحصلّين من الحكماء العظام فلم تكونوا منازعين معهم او لم يلزم منه ما هو مرامكم فلا تقريب فيه . » انتهى موضع الحاجة منها .
( 2 ) . ل / 81 . هذه التعليقة بخطه الشريف و لكن فاقد لامضائه .
( 3 ) . 1 / 140 / 11 .
( 4 ) . المواقف ، للقاضى عضد الدين عبد الرحمن اللايجى ، الموقف الثانى فى الامور العامّة ، المرصد الثالث فى الوجوب و الامكان و الامتناع ، المقصد الثانى فى انّها اعتبارية ؛ شرح المواقف للسيد الشريف على بن محمّد الجرجانى ( تصحيح السيد محمّد بدر الدين النعسانى الحلبى ، قاهرة ، 1325 ه . ق ، الطبعة الاولى فى ايران بالافست ، 1412 ه . ق ) ج 3 ، ص 125 .