يوجب الحتم . الأمر الذي يهون في نظرنا قضية الوجوب .
ثالثا - موثقة أخرى لعمار « سأل أبا عبد الله ( ع ) عن رجل خلف الامام بعد ما افتتح الصلاة ، فلم يقل شيئا ولم يكبّر ولم يسبّح ولم يتشهد حتى يسلّم ؟ فقال :
جازت صلاته ، وليس عليه إذا سهى خلف الامام سجدتا السّهو ، لان الامام ضامن لصلاة من خلفه » « 1 » .
ومشهور المتقدمين أخذوا بظاهر هذه الموثقة ، فحكموا بسقوط السهو عن المأموم إذا انفرد بالنسيان ، وفرضوه حكما اختصاصيا بصلاة الجماعة . . . اما المتأخرون فطرحوها رأسا بعد معارضتها بصحيحة ابن الحجاج « 2 » ومصححة منهال « 3 » وغيرهما . راجع المحقق الهمداني - قدس سره - « 4 »
أقول : لا وجه لطرحها بعد ان لم يكن الحكم في صحيحتى ابن الحجاج ومنهال الزاميا - كما سيأتي في المسألة التاسعة والثلاثين - اذن فتصبح هذه الموثقة دليلا على عدم الفرق بين التشهد وسائر الأجزاء في ايجاب سجدتي السهو أو السقوط ، فلا ذاك الايجاب المستفاد من سائر الأدلة الزامي ولا هذا السقوط المستفاد من هذه الموثقة حتمي انما هو مستحب يضعف استحبابه في الجماعة ، هذا فحسب .
هذا ما نفهمه من هذه الموثقة عند مقارنتها بسائر الروايات .
هامش
( 1 ) - الوسائل ج 5 ص 339 باب 24 أبواب الخلل حديث 5
( 2 ) - الوسائل ج 5 ص 313 باب 4 أبواب الخلل حديث 1
( 3 ) - الوسائل ج 5 ص 339 باب 24 أبواب الخلل حديث 6
( 4 ) - مصباح الفقيه - كتاب الصلاة - ص 584 ط 2 والحدائق الناضرة ج 9 ص 283