القراءة
( مسألة 29 ) من نسي القراءة حتى ركع مضى في صلاته ، لحديث « لا تعاد » ولصحيحة محمد بن مسلم « من نسي القراءة فقد تمت صلاته » « 1 » وبذلك يتخصص « لا صلاة الا بفاتحة الكتاب » بحالة الذكر .
وهكذا الحكم فيمن نسي الفاتحة وحدها أو ابعاضها ، فإن كان لم يدخل في الركوع تداركها ، والّا فقد مضت صلاته ، لصحيحة سماعة « 2 » وغيرها .
( مسألة 30 ) إذا نسي الجهر والاخفات حتى دخل في الركوع مضى ولا شئ عليه ، لعدم امكان التدارك فيشمله حديث « لا تعاد » .
وان نسيهما وتذكّر قبل الدخول في الركوع فمقتضى اطلاق صحيحة زرارة « فان فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى فلا شئ عليه وقد تمت صلاته » « 3 » هو عدم وجوب التدارك ، لأنها مطلقة فيما إذا تذكر قبل الركوع أم بعده .
مضافا إلى أن الجهر والاخفات صفتان واجبتان في ظرف القراءة ، فلو تذكرهما بعد القراءة فقد مضى محلهما ، لأنه يتوقف تداركهما على إعادة القراءة ، فتقع زيادة عمدية . . . لكن زيادة مثل الفاتحة غير مضرّة ، ولا سيما إذا كانت بقصد تدارك فائت راجح .
ونتيجة على ذلك يكون ناسى الجهر والاخفات مخيّرا بين المضىّ
هامش
( 1 ) - الوسائل ج 4 ص 767 باب 27 أبواب القراءة حديث 2 .
( 2 ) - الوسائل ج 4 ص 768 باب 28 أبواب القراءة حديث 2 .
( 3 ) - الوسائل ج 4 ص 766 باب 26 أبواب القراءة حديث 1 .