يمكن تداركه ، بمجرد الدخول في السجود ، فعدم امكان تدارك الانتصاب أولى وقد سبق ان هؤلاء اخذوا باطلاق قوله « نسي ان يركع » في خبر أبى بصير « 1 » لكن تقدم وجوب تقييد هذا الاطلاق - على فرض تسليم السند - بصحيحة أبى بصير أيضا : « وقد سجد سجدتين » « 2 » .
والصحيح : عدم قابليته للتدارك ، فإنه كالذكر في الركوع واجب في ظرف خاص وكالطمأنينة ، فهنا حيث كان الانتصاب واجبا عند رفع الرأس من الركوع كالطمأنينة فيه ، فلا يمكن تداركه الاباعادة الركوع ، نعم لو قيل إنه واجب مستقل كان للقول بوجوب تداركه وجه ، لكنه وجه غير وجيه . ومما يدل على هذا الاستظهار قوله « إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك » « 3 » فهو واجب في ظرف خاص ، وليس واجبا بالاستقلال - فلا يمكن تداركه بوجه ، حتى ولو لم يصل إلى حد السجود ، بل بمجرد ان خرج عن حدّ الراكع خرج عن قابلية التدارك .
ثم على تقدير الشك في وجوب التدارك فالمرجع هو أصل البراءة ، عن التكليف لا الاستصحاب ، لأنه شبهة حكمية فضلا عن كونه مسببا عن الشك في الموضوع . فإنه على فرض اجمال دليل القيد يكون القدر المتيقن هو المتعين ، فانا نشك في ثبوت التكليف بشأن الناسي فما الذي نستصحبه ؟ في حين اشتراط الاستصحاب باليقين السابق بالتكليف .
( مسألة 23 ) من هذه المسألة يظهر حال من نسي الانتصاب من السجدة
هامش
( 1 ) - الوسائل ج 4 ص 933 باب 10 أبواب الركوع حديث 4 .
( 2 ) - الوسائل ج 4 ص 933 باب 10 أبواب الركوع حديث 3 .
( 3 ) - الوسائل ج 4 ص 678 باب 1 أبواب افعال الصلاة حديث 9 .