قال الشيخ الحر - قدس سره - في الوسائل : وخالف الشيخ أكثر الأصحاب ، لان الأحاديث المشار إليها أكثر وأوضح دلالة وأوثق وأحوط ، والعمل بها اشهر » « 1 »
( مسآلة 9 ) لوزاد ركوعا - ولو سهوا - بطلت صلاته . وقد تقدم ان حديث « لا تعاد » يشمل الاخلال بالزيادة أيضا ، بعد فرض الزيادة اخلالا أيضا وفق حديث « من زاد » .
ولكن يشترط ان يكون بقصد الركوع الصلاتى ، لا مطلق الانحناء . وقد أوضحنا ذلك في رسالة منفردة بحديث « من زاد في صلاته » فراجع .
كما أن صور الزيادة القهرية أوضحناها في المسائل المتقدمة .
السجود
( مسألة 10 ) لو نسي السجدتين حتى دخل في ركوع الركعة التالية بطلت صلاته ، لعقد المستثنى من حديث « لا تعاد » . ولأنه ترك ركنا ودخل في ركن ، فلو عاد لتداركه لزاد ركنا ، ولو لم يعد لنقص ركنا . وكلاهما مبطل للعمل - هكذا استدل صاحب المدارك قدس سره - « 2 » وكفى به دليلا .
وربما يؤيّد ذلك برواية معلّى بن خنيس « قال : سألت أبا الحسن الماضي - عليه السلام - في الرجل ينسى السجدة من صلاته ؟ قال : إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ، ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه . وان كان ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة . ونسيان السجدة في الأوليتين
و
هامش
( 1 ) - الوسائل ج 4 ص 935 آخر 11 أبواب الركوع .
( 2 ) - مدارك الأحكام ص 233 .