يتذكر قبل ان يفوت محل التدارك وهذا الاطلاق يشمل قبل الدخول في السجود وبعده قبل ان يدخل في السجدة الثانية .
وصحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق ( ع ) قال : إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ، ثم ذكرت ، فاصنع الذي فاتك سواء » « 1 » وهذه أوفق دلالة على المقصود ، ولا سيما وقد جاء فيها لفظة الركوع والتكبير وهما لا يقبلان القضاء بعد الصلاة . كما أن الركعة في الصحيحة الأولى يراد بها الركوع بقرينة السياق .
وهذه الأدلة حاكمة على مستثنى حديث « لا تعاد » ، فان الركوع المتدارك لم يوجب خللا .
* * * ( مسألة 7 ) إذا نسي الركوع وتذكّر بعد الدخول في السجدة الأولى ، وقبل ان يدخل في الثانية ، ألغاها ورجع لتدارك الركوع ، فتقع تلك السجدة زائدة زيادة سهوية ، نظرا لأنها وقعت في غير محلّها ، نظير ما يأيته المصلى من افعال وأذكار بعد نسيان جزء ، ثم يعود ليتداركه ، فانّ ما فعله يقع زائدا وتكون زيادته سهوية ، والّا لبطلت الصلاة به لو فرض كون زيادته عمدية فلا فرق في صدق الزيادة السهوية بين ما إذا تعلّق السهو بنفس الفعل ، أو بما هو من مقوماته وشروطه ، فمن اتى بجزء من الصلاة في غير محلّه وسهى عن الترتيب ، فقد أتى بذلك الجزء سهوا .
وبعد فإذا تحقق ان السجدة المذكورة وقعت زائدة سهوا فتشملها صحيحة عبيد بن زرارة : « لا واللّه لا تفسد الصلاة بزيادة سجده » . « لا يعيد
هامش
( 1 ) - الوسائل ج 4 ص 936 باب 12 أبواب الركوع حديث 3 .