حلّى ( متوفاى 762 ) در كتاب « المنتهى » گويد : « بهترين قرائتها نزد من قرائت عاصم است » « 1 » .
قارى بزرگ قدر عماد الدين استرآبادي - از علماى قرن نهم - كتابي در خصوص قرائت عاصم نوشته وسند خود را به أو بيان داشته است . اين رساله در اين باب يگانه است وبراي دختر شاه طهماسب صفوى نگاشته ودر خاتمهء آن ، آنچه را كه از شاطبى در قصيدهء شاطبيّهاش فوت شده ، يادآور شده واستدراك نموده است « 2 » .
معلّم وقارى بزرگ مصطفى فرزند محمد إبراهيم تبريزى ، مقيم مشهد مقدس كه در قرن يازده مىزيسته ( ولادت وى به سال 1007 بوده ) رسالهاى ارزنده در اسناد قرائت عاصم تأليف نموده است « 3 » . خلاصه ، كتب فراوان ومتعددى بر دست بزرگان علما دربارهء ارزش قرائت عاصم به رشتهء تحرير درآمده وهمواره دانشمندان با جمهور مسلمين در بها دادن به قرائت عاصم همدوش وهمصدا بودهاند ، كه بر اهميّت شأن اين قرائت دلالت دارد . علاوة بر مزاياى ديگر كه شرح آن رفت .
3 . از طرف ديگر ، حفص كه قرائت عاصم را در مناطق مختلف رواج داده به انضباط واستوارى شايستهاى معروف بود واز اين جهت همهء مسلمانان علاقهمند بودند تا قرائت عاصم را به خصوص از وى اخذ كنند . علاوة بر آنكه حفص ، اعلم أصحاب عاصم نسبت به قرائت أو بوده ودر حفظ وضبط قرائت عاصم بر أبو بكر بن عياش ، همرديف خود ، پيشى گرفته بود « 4 » .
أبو عمرو دانى گويد : « حفص كسى است كه قرائت عاصم را براي مردم تلاوت مىكرد ودر ترويج آن مىكوشيد . أو در بغداد ودر مكة به آموزش قرائت عاصم همّت گماشت » « 5 » .
ابن المنادى گفته است : « پيشينيان حفص را در حفظ وضبط قرآن برتر از ابن عياش مىدانستند وأو را به ضبط كامل قرائتى كه از عاصم آموخته بود ، توصيف
هامش
( 1 ) منتهى المطلب ، چاپ سنگى ، ج 1 ، ص 273 ، فرع ششم .
( 2 ) ر . ك : تهرانى ، الذريعة ، ج 17 ، ص 55 ، شمارهء 304 .
( 3 ) همان ، ج 12 ، ص 236 ، شمارهء 1542 .
( 4 ) ابن الجزري ، طبقات القرّاء ، ج 1 ، ص 254 .
( 5 ) همان .