همچنين نشاندهندهء ميزان عنايت واهتمام آنان به حفظ وحراست نصّ قرآن وجلوگيرى از تحريف وتأويل آن است . گزيدهاى از اين سخنان در زير نقل مىشود :
1 . محمد بن وراق مىگويد : مجلدى را كه حاوي قرآن بود ، به جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام نشان دادم كه علايم ونشانهگذارى آن با طلا ويكى از سورههاى آخرين آن نيز با طلا نوشته شده بود . كاستى در آن ياد ننمود جز آن كه فرمود : « دوست ندارم كه قرآن با رنگى جز رنگ سياه نوشته شود ، همان گونه كه در اوّلين بار نوشته شده است » « 1 » .
اين سخن ، نشانهء دقت وعلاقهء شديد امام نسبت به حفظ وسلامت قرآن است تا آنجا كه در رنگ خط نيز ترجيح داده شده كه به همان نحوى كه أول بار نوشته شده ، محفوظ وباقي بماند ، تا بدينوسيله قرآن با چيزى غير از قرآن ؛ مانند زوائد وتحسينات أخير ، اشتباه نشود .
2 . امام محمد بن علي الباقر عليهم السّلام فرموده : « قرآن واحد است واز پيشگاه خداى يگانه وواحد فرودآمده است واين اختلافات از راويان بر آن وارد مىشود » « 2 » . اين سخن ، بدين معنا است كه قرائت نازلشده از جانب خدا يكى است وقرآن به نصّ واحد نازل گشته است واختلاف در روايت اين نصّ بر حسب اجتهاد قاريان است .
حديث بعدى ، اين معنا را توضيح مىدهد :
3 . امام جعفر بن محمد الصادق عليهم السّلام مىفرمايد : « قرآن بر حرف واحد واز نزد خداى واحد نازل گشته است » « 3 » . منظور نفى قرائتهاى متداولى است كه مردم آنها را متواتر از پيامبر صلّى اللّه عليه وآله پنداشتهاند . امام چنين مطلبي را انكار مىكند ، زيرا قرآن به نصّ واحد نازل شده است . اما اختلاف لهجهها ( بر حسب تفسيري كه از حروف سبعة داشتهايم ) از طرف امام نفى نمىشود ، چنانكه در روايات ديگر آمده وقبلا نقل شد .
4 . سالم بن سلمه گويد : شخصي در محضر امام صادق عليه السّلام آياتي از قرآن را قرائت
هامش
( 1 ) « لا يعجبني أن يكتب القرآن إلّا بالسّواد كما كتب أوّل مرّة . »
( 2 ) « القرآن واحد نزل من عند واحد ولكنّ الاختلاف يجيء من قبل الرّواة . »
( 3 ) « ولكنّه نزل على حرف واحد من عند الواحد » .