داشته باشد . اين از آن نظر بود كه از آن پس هيچكس ، بهعنوان اصلاح قرآن ، تغيير وتحريفى در آن به وجود نياورد . ازاينرو حضرتش تأكيد فرمود كه از امروز هيچكس نبايد به قرآن دست بزند ودستور « إنّ القرآن لا يهاج اليوم ولا يحوّل » را قاطعانه صادر نمود « 1 » .
موضع امامان در حفظ مصحف مرسوم
كسى در حضور امام صادق عليه السّلام عبارتى از قرآن را بر خلاف آنچه ديگران قرائت مىكردند ، قرائت كرد . امام عليه السّلام به أو فرمود : « ديگر اينگونه قرائت مكن وهمان گونه كه همگان قرائت مىكنند قرائت نما » ونيز در پاسخ كسى كه از نحوهء تلاوت قرآن سؤال كرده بود ، فرمود : « قرآن را به همان گونه كه آموختهايد تلاوت كنيد » « 2 » .
ازاينرو اجماع علماى شيعه بر اين مىباشد آنچه امروزه در دست است ، همان قرآن كامل وجامع است « 3 » وهرگز دچار تحريف وتغيير نشده است وقرائت معروف ميان مسلمانان همان قرائت صحيح ودرستى است كه خواندن آن در نماز صحيح است . استناد به نص موجود در تمام موارد ، درست است وهمان است كه بر پيامبر صلّى اللّه عليه وآله وحى شده وچيزى جز اين نيست .
تصور نمىرود كه مخالفت عبد اللّه بن مسعود نيز مخالفتي أصولي بوده است . أو از اين جهت ناراضى وناراحت بوده كه افرادى را براي انجام اين امر مهم انتخاب كرده بودند كه صلاحيت اين كار را نداشتهاند . كارى كه خود ابن مسعود براي انجام آن شايستگى كامل داشته است . أو مىگفت : « اينان كساني هستند كه حق نداشتند خود در قرآن دخالتى كنند » « 4 » وازاينرو از تسليم نمودن مصحف خود به فرستادهء خليفه به شدت امتناع ورزيد .
هامش
( 1 ) تفسير طبري ج 27 ص 104 . تفسير طبرسى ج 9 ص 218 .
( 2 ) وسائل الشيعة ؛ ج 4 ، أبواب قراءة القرآن .
( 3 ) بحار الأنوار ؛ ج 92 ، ص 42 - 41 .
( 4 ) طبقات ابن سعد ؛ ج 3 ، ص 270 .