قوله في ج 3 ، ص 333 ، س 2 : « قوله » .
أقول : راجع ص 202 فإنه لا يخلو عن فائدة بالنسبة إلى المقام . راجع ص 269 من رسائل الخميني ( قدس سره ) في حول قاعدة اليد فإنه لا يخلو عن فائدة وهكذا اليد للمصنف في تعليقته على الكفاية .
قوله في ج 3 ، ص 336 ، س 21 : « بل المراد » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وفيه : أنه خلاف الظاهر بل ظاهره هو النكارة .
قوله في ج 3 ، ص 343 ، س 14 : « في الشخصية » .
أقول : وفيه : أن لفظة « من » في قوله بعتك صاعا من الصبرة ظاهرة في البعضية ومقتضى البعضية هو مساواة المقتطع والمقتطع منه فإن كان المقتطع كليا فالمقتطع احتمالا تقطع منه كلي أيضا وإن كان جزئيا فهو أيضا جزئي فمن باع الكلي في المعين وهو الكلي الخارجي الموجود في الصبرة فلابد أن يلاحظ الصبرة كليا فلاظهور لقوله بعتك هذه الصبرة في الشخصية هذا مضافا إلى أن مبني الظهورات العرفية ليس دقايق عقلية فدعوى الفرق بين مسألة الاستثناء ومسألة بيع صاع من الصبرة في مقام الإثبات والظهور اللفظي لظهور مسألة الاستثناء في الإشاعة دون المسألة الأخرى في غير محله هكذا قال استاذنا العراقي ( مد ظله ) ولكن يمكن أن يقال إن