قوله في ج 3 ، ص 29 ، س 10 : « وكشف » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : كما إذا قال المولى لعبده إذهب إلى الخزانة وأعطني كل ما وجدت من البطيخ لضيافة زيد فإذا ذهب العبد وكان المخزانة مظلما ووجد بطيخا شك في كونه معيوبا أم لا يمكن له أن يتمسك بعموم قوله أعطني كل ما وجدت من البطيخ للضيافة وكشف أنه لم يكن معيوبا ولا يكون من أفراد المخصص اللبي وهو قطعه بأن المولى لم يرد المعيوب للضيافة وهكذا نقول بعدم ايمان بعضي أفراد بنيامية إذا شك فيه بعموم قوله « لعن الله بنيامية قاطبة » مع أن المعلوم عدم جواز لعن المؤمن انتهى كلامه ولكنه لا يخلو عن المناقشة لاحتمال أن تكون الدلالة المذكورة في بعض المقامات بالقرينة الخاصة .
قوله في ج 3 ، ص 29 ، س 14 : « أحدهما ظهور قوله » .
أقول : فيه منع إذ المسببات الاعتبارية كالمسببات التكوينية في عدم كونها مقيدة ولامطلقة فالمستفاد من الإحياء أصل الملكية وأما اطلاقها فلا .
قوله في ج 3 ، ص 31 ، س 5 : « يمكن أن يقال » .
أقول : وفيه أن ذلك صحيح فيما إذا لم يكن المخصص اللبي حافا بالكلام بحيث يكون كالمذكور وإلا فالعالم معنون بعدم كونه ملكا