قبل عروض الشك في كونه قاطعا ، له هيئة اتصالية فيشك في بقائها بعد عروض العارض .
قوله في ج 4 ، ص 365 ، س 9 : « يكون ذاتيا » .
أقول : أي أصليا .
قوله في ج 4 ، ص 365 ، س 11 : « حرام غيري » .
أقول : أي ولكن ليس هنا نهى أصلي .
قوله في ج 4 ، ص 368 ، س 1 : « والسالبة كما تصح مع وجود الموضوع كذلك » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وفيه : أن الوجود بالنظر العرفي ليس من أحوال الماهية وعليه فالماهية المعدومة مع الماهية الموجودة مغايرة ومع المغايرة لا مجال للاستصحاب لعدم وحدة الموضوع .
قوله في ج 4 ، ص 368 ، س 2 : « نسبة عدمية » .
أقول : ولا يخفى أن القضية السالبة مركبة من أربعة الموضوع والمحمول وعدم الوقوع وهو النسبة والجزم بعدم الوقوع كما أن القضية الموجبة مركبة من أربعة الموضوع والمحمول والوقوع والجزم به .