كموثقة سماعة أخرى أما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه وأما جلودها فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئا تصلون فيه ( الوسائل ، ج 16 ، ص 321 ) الحمة المنية .
قوله في ج 5 ، ص 154 ، س 20 : « لكن لا ظهور له » .
أقول : لاشعار قوله فإنهن لايوذين شيئا بعدم الحرمة هذا مضافا إلى حكمة الحرم لاشعاره أيضا بان النهى لملاحظة الحرم لانفس الطير وأيضا جمع الخطاف مع معلوم الكراهة يقتضى عدم الظهور في الحرمة هذا ولو سلم الظهور فمقتضى الجمع بينها وبين موثق عمار حملها على الكراهة قال في الجواهر على أنها معارضة باخبار الدفيف ولكن يمكن الجواب عن ذلك بان أخبار الدفيف تقبل التخصيص بما يدل على الحرمة بناء على تمامية دلالته .
قوله في ج 5 ، ص 155 ، س 2 : « حتى أخذه من يده » .
أقول : يمكن منع دلالته على الحرمة لامكان أن يفعل مثل ذلك لبيان شدة الكراهة لا يقال ان الخطاف لو لم يكن محرما يكون ملكا للصائد فالأخذ والرمي اتلاف له لأنا نقول لا يكون الأخذ الرمي اتلاف لأنه لم يتلف بالرمي بل يمكن أخذه بعد الرمي ومصرفه .
قوله في ج 5 ، ص 155 ، س 4 : « الضَفدَع » .
أقول : قورباغه .
حاشية جامع المدارك — صفحة 276
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٢٧٦