قوله في ج 5 ، ص 135 ، س 12 : « لا يخفى ان ما ذكر » .
أقول : هذه عبارة جامع المدارك ولعل مراده أن التوجيه المذكور ينتجه عنه ثبوت النبوي المذكور وإلا فلا حاجة إلى توجيهه .
قوله في ج 5 ، ص 135 ، س 12 : « وظاهر أخبار الباب » .
أقول : يمكن أن يقال لاتفكيك بين تمامية الخلقة ونفخ الروح وعليه فلا مجال لاطلاق قوله إذا كان تماما ونبت عليه الشعر فكل .
قوله في ج 5 ، ص 136 ، س 5 : « يؤكل الربيثا والطمر » .
أقول : مأخوذ از سريانى ، نوعي ما هي كوچك ، فرهنگ عميد .
قوله في ج 5 ، ص 136 ، س 14 : « على إرادة مطلق » .
أقول : أي اراده مطلق ما فارقته الروح من الميتة لا ما فارقته الروح مما له نفس سائلة .
قوله في ج 5 ، ص 137 ، س 10 : « ويشكل من جهة كون » .
أقول : إذ تعليل الحرمة بالعلة المذكورة لاباس به بخلاف ما إذا لم يكن محرما بملاحظة سائر الأخبار وعلل بها مع أن المفروض عدم التقية لان العامة يقولون بالحلية اللهم إلا أن يقال إن سائر الأخبار الدالة على حلية الربثيا محكومة بالتقية وعليه فالرثيبا محرم والتعليل مناسب له ولكن لا يتم ذلك لان الأصحاب عملوا بما
حاشية جامع المدارك — صفحة 274
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٢٧٤