بقرينة الاجماع وفيه ما لا يخفى إذ الاجماع لا يكشف عن شيء في مثل المقام هذا مضافا إلى أن الظهور المعتد إلى خارج اللفظ ليس بحجة .
قوله في ج 5 ، ص 119 ، س 3 : « الكلام فيه سبق » .
أقول : راجع ص 94 .
قوله في ج 5 ، ص 119 ، س 21 : « فلما دل في البقر » .
أقول : هذا مضافا إلى امكان استفادة العموم من قوله في صحيح صفوان وما نحر فليس بذكى فإنه عام خرج منه الإبل بقي الباقي . اللهم إلا أن يقال إن الموصول للعهد والإشارة إلى المذكور وهو البقر فلا يعم غيره فتدبر .
قوله في ج 5 ، ص 120 ، س 6 : « من جهةالأخبار مشكلة » .
أقول : ولا يخفى عليك أن بعد مشروعية الذبح في ساير الحيوانات غير الإبل يكفى في اختصاصها بالذبح مرسلة الصدوق قال الصادق عليه السلام كل منحور مذبوح حرام وكل مذبوح منحور حرام بعد جبران ضعفه بعمل المشهور فلاتغفل .
قوله في ج 5 ، ص 120 ، س 7 : « اشتراط استقبال القبلة » .
أقول : ولا يخفى عليك أن الظاهر من استقبل بذبيحتك القبلة هو اقبال الذبيحة نحو القبلة وأما الذابح فلا دليل على لزوم استقباله نحو القبلة إلا بعض المرسلات المذكورة في الجواهر الدالة على استقبال الذابح بقوله استقبل القبلة مع احتمال أن يكون المراد فيه أيضا استقبل بذبيحتك القبلة لا يقال ان قوله استقبل بذبيحتك
حاشية جامع المدارك — صفحة 257
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٢٥٧