أنا وعبيد الله بن راشد فقلت له تحفظ على فجعل يعد ذاهبا وجائيا شوطا واحدا فبلغ مثل « هي خ ل » ذلك فقلت له كيف تعد ؟ قال ذاهبا وجائيا شوطا واحد فأتممنا أربعة عشر شوطا ، فذكرنا لأبي عبد الله عليه السلام فقال قد زادوا على ما عليهم شيء ( الوسائل ، ج 9 ، ص 527 ) على حكم من علم الحكم ولكن أخطأ في المحاسبة .
قوله في ج 2 ، ص 526 ، س 12 : « الفريضة استيقن أنه سعى » .
أقول : موضوع هذه الرواية أيضا هو السهو لدلالة تأخر الاستيقان على أن ذلك مسبوق بالسهو كما لا يخفى .
قوله في ج 2 ، ص 526 ، س 16 : « بالحكم بعيد فيقع التعارض » .
أقول : وفيه منع بعد كون قوله إذا زدت عليه مطلقا فيشمل العلم والجهل فيحمل جمعا بينه وبين صحيح جميل ونحوه على ما تعلم بالحكم والعمد قضاء لتقديم الخاص على العام أو المقيد على المطلق فلاوجه لدعوى التعارض كما لا يخفى ولعله لذا الحق السيد البروجردي قدس سره الجهل بالحكم بالسهو في الزيادة في تعليقته على مناسك الشيخ الأعظم قدس سرهما .
قوله في ج 2 ، ص 527 ، س 4 : « بالشوط المبتدء من المروة » .
أقول : وجه عدم الاعتداد بالشوط المبتدء هو قوله فليسع على واحد مع أنه زاد الاثنين على فرض الاتيان بتسعة أشواط .
حاشية جامع المدارك — صفحة 514
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٥١٤