الحجة فلايتحقق موضوع الآية إلا إذا كان مع العجز في تمام المدة المذكورة ، اللهم إلا أن يدل الدليل التعبدي على تحديد الوقت بيوم النحر كخبر أحمد بن عبد الله الكرخي قال قلت للرضا عليه آلاف التحية والثناء المتمتع وليس معه هدى الصوم ما لم يجب عليه قال يصبر إلى يوم النحر فإن لم يصب فهو ممن لم يجد ( الوسائل ، أبواب الذبح الباب 54 ، ح 2 ) اللهم إلا أن يقال إن يوم النحر أيضا يتوسع بمثل الخبر فتأمل .
قوله في ج 2 ، ص 464 ، س 8 : « أيام في الحج يوما » .
أقول : ظاهر اطلاقه هو صحة الثلاثة ولو لمن لم يقصد الإقامة .
قوله في ج 2 ، ص 465 ، س 1 : « التقديم فاستدل » .
أقول : ولا ينافيه ما ورد في تعين الثلاثة في يوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة لأن التعين المذكور حمل على الراجح جمعا .
قوله في ج 2 ، ص 465 ، س 1 : « عليه بخبر زرارة » .
أقول : ولعل التعبير بالخبر لاشتمال السند على السهل .
قوله في ج 2 ، ص 465 ، س 11 : « لإطلاق الدليل » .
أقول : عنوان من لم يجد الهدى كعنوان المتمتع والمتمتع لا يصدق إلا باحرام العمرة واشتراط احرام الحج لا دليل عليه بعد إطلاق عنوان التمتع الصادق بالتلبس بالعمرة .
حاشية جامع المدارك — صفحة 467
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٤٦٧