اعتبار وجودها ، انتهى . محل اشكال لامكان الكفاية ببيان الكيفية المذكورة في صحيحة معاوية بن وهب ، فمع بيان الكيفية الخاصة لا مجال للرجوع إلى الاطلاقات بعد تسليم وجودها كما لا يرجع إلى اطلاقات الوضوء بعد بيان الكيفية الخاصة في الروايات ، وقد ذهب في مستند العروة إلى أن بالتلبية يدخل في الاحرام ولا حاجة إلى نية أخرى غير نية التلبية ، انتهى ما ذكره هو ظاهر صحيحة معاوية بن وهب فلاتغفل ، وظاهر معاوية بن عمار كما سيأتي في ص 381 وصحيح عمر بن يزيد المذكور في الصفحة المذكور .
قوله في ج 2 ، ص 382 ، س 8 : « لاحتمال كون ما بعد » .
أقول : كما في الجواهر والمستمسك وغيرهما .
قوله في ج 2 ، ص 382 ، س 12 : « استحبابه المعروف صحة » .
أقول : ولا يخفى أن كسر همزة « ان » للاستيناف وهو الأعم ، ولذا قال في الجواهر أنه أولى من الفتح لاختصاصه بالتلبية مع حذف لام التعليل أي لبيك . . . لأن الحمد والنعمة لك الخ ثم أن الكاف في الملك يفتح عطفا على الحمد والنعمة ، وقوله « لك » خبر « للحمد » والنعمة والملك ، قُدّم على الملك ويرفع بناء على كونه مبتداء وخبره محذوف بقرينة خبر الحمد والنعمة وهو « لك » .
قوله في ج 2 ، ص 382 ، س 15 : « فيجمع بينهما » .
أقول : ولا يخفى عليك أن الظاهر هو كسر همزة « ان » إذ الفتح بتقدير لام التعليل خلاف الظاهر كما أن الظاهر أن الملك عطف على الحمد والنعمة
و
حاشية جامع المدارك — صفحة 396
مساهمون: السيد محسن الخرازي
ص٣٩٦