[ تنبيهات الاستصحاب ]
ثم إن هاهنا تنبيهات
[ التنبيه ] الأول : [ اعتبار فعليّة الشكّ و اليقين ]
أنه يعتبر فى الاستصحاب فعلية الشك و اليقين
فلا استصحاب مع الغفلة لعدم الشك فعلا و لو فرض أنه يشك لو التفت ضرورة أن الاستصحاب وظيفة الشاك و لا شك مع الغفلة أصلا فيحكم بصحة صلاة من أحدث ثم غفل و صلى ثم شك فى أنه تطهر قبل الصلاة لقاعدة الفراغ بخلاف من التفت قبلها و شك ثم غفل و صلى فيحكم بفساد صلاته فيما إذا قطع بعدم تطهيره بعد الشك لكونه محدثا قبلها به حكم الاستصحاب مع القطع بعدم رفع حدثه الاستصحابى .
لا يقال نعم و لكن استصحاب الحدث فى حال الصلاة بعد ما التفت بعدها يقتضى أيضا فسادها .
فإنه يقال نعم لو لا قاعدة الفراغ المقتضية لصحتها المقدمة على أصالة فسادها .
تنبيهات استصحاب
مباحث اصلى استصحاب به پايان رسيد . به عقيدهء مرحوم آخوند استصحاب مطلقاً حجّت بود و تمام تفصيلات مردود بود . وى اكنون چهادره تنبيه را بيان مىكند .
تنبيه اوّل
يقين سابق و شك لاحقى كه از اركان مسلّم استصحاب هستند ، بايد هر دو فعلى باشند ؛ به اين معنا كه مكلّف ، به وضع و حال خويش ملتفت باشد و بالفعل يقين سابق به امرى از امور ، و شك لاحق در بقاء آن امر داشته باشد تا بتواند استصحاب جارى كند . بنابراين كسى كه كلّاً غافل است و اصلًا توجّه به وضع خود ندارد ، استصحاب در حق او جارى نيست ؛ زيرا استصحاب وظيفهء انسان شاك است ، « 1 » و در فرض غفلت ، اصلًا شكّى نيست و احتمالى نمىدهد - و گرنه غافل نبود - تا نوبت به استصحاب برسد ؛ آرى اگر ملتفت مىشد ، حتماً شكّ در بقاء پيدا مىكرد ؛ ولى غافل بود و چنين شك و احتمالى برايش پيدا نشد تا استصحاب كند .
آخوند علاوه بر مطلب فوق ، دو فرع را ذكر مىكند كه در يكى غفلت محض حاكم است و شك مكلّف فعلى نشده است و جاى استصحاب نيست و در ديگرى شك فعلى شده و مجراى استصحاب است .
فرع اوّل : شخصى ساعت هشت صبح محدث شد ، و اين امر يقينى است . بهدنبال حدث ، به سراغ
هامش
( 1 ) . شاك يعنى جاهل بسيط كه توجّه دارد ، ولى نمىداند كه آيا فلان امر كماكان باقى است يا خير .