مُبعَّديّت مىگرديد . امّا بر مسلك عدم اقتضاء ، فرض اين است كه نهيى در كار نيست ، پس مقتضى ، موجود و مانعْ مفقود است ، و اگر نماز را به قصد ملاكِ امر انجام داديم ، حتماً صحيح و مجزى است .
پس ثمرهاى كه مشهور فرمودند كماكان به قوّت خود باقىاست .
[ مسألة الترتّب ]
ثم إنه ( تصدى جماعة من الأفاضل لتصحيح الأمر بالضد بنحو الترتب على العصيان و عدم إطاعة الأمر بالشىء بنحو الشرط المتأخر أو البناء على معصيته بنحو الشرط المتقدم أو المقارن بدعوى أنه لا مانع عقلا عن تعلق الأمر بالضدين كذلك أى بأن يكون الأمر بالأهم مطلقا و الأمر بغيره معلقا على عصيان ذاك الأمر أو البناء و العزم عليه بل هو واقع كثيرا عرفا . )
قلت ما هو ملاك استحالة طلب الضدين فى عرض واحد آت فى طلبهما كذلك فإنه و إن لم يكن فى مرتبة طلب الأهم اجتماع طلبهما إلا أنه كان فى مرتبة الأمر بغيره اجتماعهما بداهة فعلية الأمر بالأهم فى هذه المرتبة و عدم سقوطه بعد به مجرد المعصية فيما بعد ما لم يعص أو العزم عليها مع فعلية الأمر بغيره أيضا لتحقق ما هو شرط فعليته فرضا .
امر پنجم : مسألهء ترتّب
گروهى از بزرگان - همچون محقّق ثانى ، كاشفالغطاء « 1 » و ميرزاى كبير شيرازى - مدّعى شدهاند حتّى بر مسلك مشهور هم - كه صحّت عبادت در گرو امر فعلى و قصد امتثالِ آن مىدانند - كارى مىكنيم كه ضد عبادى ، امر فعلى پيدا كند و ثمرهء مزبور ظاهر شود . يعنى بر مبناى قول به اقتضاء ، ضد عبادى باطل باشد و بر مسلك قول به عدم اقتضاء ، ضد عبادى ، صحيح باشد . حتّى اگر امر لازم باشد ، ما كارى مىكنيم كه امر درست شود ، منتها نه امر عَرْضى و در عرضامر به اهمّ ، بلكه يك امر طولى و ترتّبى .
توضيح : فرض اين است كه از همان ابتدا دو امر مطلق داريم : 1 . امر به ازاله كه مىگويد : « ازل النجاسة عن المسجد » و كارى به امر صلاتى ندارد ، يعنى ازاله مطلقاً واجب است ؛ چه نماز ، واجب باشد ، چه واجب نباشد . 2 . امر به نماز كه مىگويد : « اقم الصلاة » و كارى به امر ديگر ندارد و ظاهرش اين است كه نماز ، مطلقاً واجب است ؛ چه ازاله بكند چه نكند . در اينجا به اطلاق هر دو نمىتوان عمل كرد ، زيرا مستلزم طلب ضدّين در آنِ واحد است كه تكليف به محال مىباشد . پس ناچاريم از خير يكى از آنها بگذريم و به حكم عقل ، امر به اهمّ « 2 » كه نمىتوان ناديده گرفت ، ناگزير بايد از امر به مهم ( امر صلاتى كه در اثر وسعت وقت مهم است ) صرفنظر كنيم .
حال كه چنين شد آيا امر به مهم را به كلّى ناديده بگيريم يا فقط از اطلاق آن صرفنظر كرده و
هامش
( 1 ) . كشفالغطاء ، ص 27 .
( 2 ) . ازاله در سايهء فورى بودن و ضيق وقت واجب اهم است .