1 - ذاتيّات يعنى اجناس و فصول و ذاتى باب ايساغوجى ، مثل حيوان و ناطق كه بر انسان حمل مىشود .
2 - لوازم ذات يعنى ذاتى باب برهان ، مثل امكان ذاتى كه بر ممكنات حمل مىشود و در خارج ثابت است .
3 - محمولات من صميمه ، يعنى محمولاتى كه از صميم ذات انتزاع شده و بر ذات حمل مىشوند و خود ذات ، براى انتزاع اوصاف و حمل آنها بر ذات كافى است و نيازى به ضمّ ضميمه ندارد مثل البياض ابيض ، السواد اسود و . . . صفات كماليّه و ذاتيّه خداوند نيز از اين قسم است يعنى از مقام ذات انتزاع شده و بر ذات حمل مىشوند .
4 - محمولات بالضميمه : محمولاتى كه از خود ذات به تنهائى انتزاع نمىشوند و ذات بدون ضمّ ضميمه كافى نيست بلكه به انضمام حيثيّت زائد بر ذات از ذات انتزاع مىشوند ، مثل ابيض نسبت به جسم كه جسم فى نفسه ابيض نيست ولى وقتى مبدأ بياض را دارا شد ، مىتوان از آن ابيض را انتزاع و بر ذات حمل كرد . [ و به قول مرحوم مظفّر :
« فانّ العنوان بالنسبة الى معنونه تارة يكون منتزعا باعتبار ضمّ حيثيّة زائدة على الذات مباينة لها ماهيّة و وجودا كالابيض بالقياس الى الجسم فانّ صدق الابيض عليه باعتبار عروض صفة البياض عليه الخارجة عن مقام ذاته ، و اخرى يكون منتزعا منه باعتبار نفس ذاته بلا ضم حيثية زائدة على الذات كالابيض بالقياس الى نفس البياض فانّ نفس البياض ذاته بذاته منشأ لانتزاع الابيض منه بلا حاجة الى ضمّ بياض آخر اليه ، لانّه بنفس ذاته ابيض لا ببياض آخر و مثل ذلك صفات الكمال لذات واجب الوجود فانّها منتزعة من مقام نفس الذات لا بضمّ حيثيّة زائدة على الذات . » « 1 » ]
5 - محمولاتى كه به قول مرحوم آخوند خارج محمول هستند يعنى صددرصد اعتبارى هستند و هيچگونه مابازاء خارجى ندارند و از اعراض متأصّله نيستند ، مثل ملكيّت و . . . [ اين اصطلاح مخصوص آخوند است و به قول مرحوم مشكينى : « مراده منه العارض الاعتبارى ، و من المحمول بالضميمة : العارض المتأصل ، سمّى الاوّل به لكونه
هامش
( 1 ) - اصول الفقه ، ج 1 و 2 ، ص 335 - 334 .