به فراغ ذمه و قانون احتياط باشد و واضح است كه هرچه احتمالات بيشتر دلالت كمرنگتر و هرچه احتمالات كمتر دلالت قوىتر مىشود .
قوله : فافهم :
شايد اشاره باشد به اينكه اضعفيت باطل است بلكه بايد گفت دلالت موثقه بر استصحاب ضعيف ولى دلالت علوى برآن قوى است نه ضعيف و اضعف آرى طبق نظر بدوى چنين است ولى طبق نظر نهائى شيخ ره در و الانصاف اضعفيت مفهوم ندارد فالمقايسة باطلة
( حديث پنجم و ششم )
قوله : و منها :
از جمله احاديثى كه براى حجيت استصحاب بدان استدلال شده دو حديث است كه مرحوم شيخ صدوق در كتاب خصال از امام صادق از امير المؤمنين ( ع ) نقل نمود كه آن حضرت فرمود :
1 - من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان الشك لا ينقض اليقين
2 - من كان على يقين فاصابه شك فليمض على يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك
كيفيت استدلال : گفتهاند دلالت اين دو حديث در حجيت استصحاب خيلى واضح است چون اوّل به صورت صغرى فرموده : كسى كه در گذشته يقين داشت [ يقين سابق ] در آينده شك كرده [ شك لاحق ] بايد بنا را بر يقين بگذارد و به شكش اعتنا نكند سپس حضرت تعليل هم آورده به اينكه شك ناقض يقين نمىشود ، يقين با چماق شك دفع نمىشود و ظاهر الف و لام هم جنس است پس قانون كلى مىشود و همه جا از آن براى استصحاب مدد مىگيريم .