1 - و لذا وجب تكرار الصلاة فى الثوبين المشتبهين عند اشتباه الطاهر بالنجس
2 - و لذا وجب تكرار الصلاة الى الجهات الاربع عند اشتباه القبلة
3 - و لذا وجب تكرار الوضوء بالمائعين عند اشتباه المطلق و المضاف مع وجودهما
4 - و لذا وجب الجمع بين الوضوء و التيمم عند فقد احد المائعين المشتبهين .
قوله : مع انّ :
قائل به تخيير مىگفت هركجا از جريان اصلين در اطراف علم اجمالى مخالفت عمليهاى لازم نيايد بلكه صرفا مخالفت التزاميه باشد در آن موارد جريان اصلين بلا مانع است
قائل به احتياط در جواب مىگويد : گاهى مأمور به يك امر توصلى است و دوران بين وجوب و حرمت است ولى گاهى يك امر تعبدى است كه اگر فعلش واجب باشد بايد به قصد قربت و اگر تركش هم لازم باشد كذلك حال جريان اصلين در توصليات منجر به مخالفت عمليه نمىشود تازه آن هم در دفعه واحده ولى در دفعات و تدريجا منجر مىشود ولى در تعبديات بلا اشكال اجراء اصلين و عدم التزام به هيچ طرف مخالفت عمليه است چون يا انجام مىدهد ولى بدون قصد قربت و يا ترك مىكند ولى بدون قصد قربت و هركدام كه باشد مخالفت عمليه لازم مىآيد و خوشبختانه بحث ما كلى است پس قول به تخيير تالى فاسد دارد .
قوله : و التحقيق :
قول سوم يا تفصيل مرحوم شيخ : اگر در باب شك در شرطيت
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 260
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٦٠