نيست كه اگر بعضش متعذر شد باقيمانده تركش مرجوح و فعل آن راجح باشد
و به همين دليل مكروهات را شامل نيست و نيز به همين قرينه مباحات را شامل نشد و به همين قرينه و دليل مستحبات هم از اول خارج بوده و ماء موصوله مخصوص مركبات واجبه مىباشد و تعميم ندارد تا نيازى به تخصيص و يا حمل لا يترك بر خلاف ظاهر باشد
و امّا جواب ايراد سوّم :
اوّلا شارع بما هو شارع وظيفهاش انشاء و بيان احكام است نه اخبار از يك واقعيت خارجى كه ربطى به بيان حكم نداشته باشد
و ثانيا حمل اين كلام بر اخبار از طريقهء ناس مستلزم يكى از دو امر است :
1 - يا مستلزم كذب است چون مواردى هم يافت مىشود كه مردمان چنين بنائى ندارند پس العياذ بالله اين كلام معصوم كذب است
2 - و يا مستلزم تخصيص اكثر است چون خيلى جاها ممكن است عند الناس چنين نباشد و اللازم بكلا قسميه باطل فالملزوم مثله يعنى حمل بر اخبار باطل است .
و امّا جواب از ايراد چهارم :
اوّلا اينكه احتمال داديد كه مراد از كل ، عموم افراد مىباشد باطل است زيرا كه در ماء موصوله دو احتمال وجود دارد .
1 - ظهور در عموميت داشته باشد و به معناى كل فعل باشد
2 - ظهور در اطلاق داشته باشد و يا مبهم بوده و به معناى فعل باشد و اين معناى دوّم انسب است و طبق اين معنا كلّه يعنى مجموعه مىباشد